Создать биографию



Ибн Таймийя (Ibn Taymiyya)

Комментарии к дате рождения: 
1263
Место рождения: 
Harran, Месопотамия

Религия: Богословы

Дата смерти: 
26.09.1328

Профессии: Юристы

Общество: Политики

Искусство: Писатели

Место смерти: 
Каир
Дополнительные имена: 
Такиэддин Абу аль-Аббас Ахмад ибн Таймийя
Георафия жизни: 
Месопотамия, Сирия, Египет
Род деятельности: 
богослов, юрист, политик, писатель

Ибн Таймийя (Ibn Taymiyya), Такиэддин Абу аль-Аббас Ахмад ибн Таймийя (1263, Harran, Месопотамия – 26.09.1328, Каир), имам – выдающийся мусульманский богослов, юрист и политический писатель, острый критик современного ему богословия и политической практики. Жил в Дамаске в самый тяжёлый период мусульманской истории средневековья. Большинство мусульманских стран были разгромлены вторгшимися на арабский Восток монголами и лежали в руинах. Былому величию мусульманской государственности, культуры и науки был положен конец. Больше не существовало Аббасидского халифата в Ираке, как символа власти ортодоксального Ислама. Глубочайший кризис охватил общественно-политическую жизнь мусульманского общества и привёл мусульманский мир на грань полной катастрофы. К тому же существовала реальная угроза вторжения христиан с Запада и Севера. В течение столетий после Пророка Мухаммеда мусульманская религия перестала быть монолитным учением и распалась на множество сект и течений. Такая раздробленность не давала шанса на исламское возрождение. Именно поэтому Ибн Таймийя видел выход из создавшегося положения в возврате к той единой и монолитной религии, которая существовала в начальный период истории ислама. Будучи последовательным сторонником этой идеи, он написал большое количество политических и философских сочинений и сочинений по мусульманскому праву, в которых подверг детальному анализу все исламское наследие. Видя в сектантстве угрозу для существования исламской религии и сплочения народа вокруг религии, свободной от поздних нововведений, Ибн Таймийя подверг ожесточенной критике воззрения неортодоксальных учений. Ибн Таймийя придавал большое значение и проблемам государства, его структуре и функциям. На его воззрения в этой области очень сильно воздействовал пример его современника султана Египта Бейбарса, который разгромил монголов и развеял миф об их непобедимости. Воззрения о государстве Ибн Таймийя изложил в сочинениях «Сиясат аш-Шария» и «Аль-Хизба фи’ль-Ислам». В них ибн Таймийя пишет о том, что государство обязательно должно управляться правителем. Политическую роль правителя он считает настолько важной, что даже «наличие самого плохого правителя является более предпочтительным, чем хоть один миг безвластия». Но правитель не может в одиночку управлять государством. Поэтому необходима иерархия власти, в которой каждый несёт ответственность за свои обязанности. Эта иерархия назначается и контролируется правителем, для которого крайне важно подобрать достойные кадры для управления страной. Если он не сумеет подобрать достойных людей, то это грозит упадком во всех сферах государственной жизни и падением его личного авторитета. Большое значение Ибн Таймийя придает правильному выбору наиболее достойного, опытного и грамотного человека в качестве главы государства. Власть должна принадлежать не тому, кто к ней стремится и кто видит в ней только возможность обогатиться, а тому, кто сможет управлять страной в полном соответствии с законами Божескими и человеческими. К людям, претендующим на высокую государственну власть, Ибн Таймийя предъявляет высокие требования. Они должны быть праведными, грамотными и опытными в делах людьми. Ибн Таймийя считал руководителя государства не просто защитником Божественного закона, но в первую очередь его исполнителем. До тех пор, пока в государстве царит стабильность в мирских и религиозных сферах, бунт против правителя недопустим. Восстание против власти недопустимо и в том случае, если им руководит, пусть и слабый, но набожный и праведный человек. Ибн Таймийя считал, что даже при наличии такого человека вреда от хаоса, в который будет ввергнуто общество, будет больше, чем пользы от бунта. Согласно Ибн Таймийи, восстание недопустимо тогда, когда правитель в силу обстоятельств не исполняет требований, на него налагаемых, например, в случае войны с внешними врагами государства, или жестокими мерами поддерживает целостность его границ и общественный порядок. Можно с уверенностью сказать, что Ибн Таймийя вообще был противником любого бунта, восстаний и переворотов, даже если у власти находится неправедный и слабый правитель. – Основными функциями государства, по ибн Таймийи, является обеспечение прав граждан на основании Божественных законов и устранение социального зла. В первую очередь Ибн Таймийя считал, что государство обязано обеспечить материальное благосостояние граждан. Должны быть созданы условия для деловых отношений между гражданами. Важнейшей задачей государства, согласно Ибн Таймийи, является обеспечение экономического процветания страны, оно также должно заботиться о строительстве объектов общественного назначения и здравоохранения, дорог, мостов и т. д. Для этого он считал необходимым предоставление гражданам всех необходимых экономических свобод. Ибн Таймийя считал недопустимым ограничение деловой активности граждан со стороны государства, за исключением случаев, когда такая активность противоречат Божественному закону. – Еще одной важной функцией государства у Ибн Таймийи является повышение обороноспособности и способность к отражению внешней агрессии. Однако и в случае ведения войны необходимо руководствоваться религиозной моралью и не посягать на жизнь и достоинство мирных людей. Воевать необходимо только с вооруженными силами противника. Для претворения в жизнь этих задач нужно постоянно вести идеологическую работу с населением страны и готовить их для совершения этих дел. Укрепление моральных устоев общества Ибн Таймийя считал основой для решения всех других задач экономического, политического и военного характера. Согласно его убеждениям, мораль, построенная на идеалах религии, искреннее служение Богу, стремление к добрым делам и воздержание от порицаемого ставит естественное препятствие для совершения правонарушений в общественной жизни. Государство должно принимать все необходимые меры по недопущению в обществе греховности и аморальности и воспитывать своих граждан в духе служения Богу. Человек твёрдых политических и религиозных убеждений, он доставлял беспокойство властям и неоднократно сидел в тюрьме.

Ваш рейтинг: Отсутств. Оценка: 3 (2 votes)

Сейчас на сайте

Сейчас на сайте 0 пользователя и 3 гостей.