Агессо (d’Aguesseau), Анри Франсуа д’ (1668, Лимож, Франция – 05.02.1751) – французский государственный деятель (канцлер), блестящий оратор.

Среди его трудов в основном рабочие архивы, юридические труды и записки, а также «Метафизические размышления» («Méditations métaphysiques»).

Его сестра Мадлена Легершуа (Leguerchois, 1679–1740) прославилась своими разнообразными талантами и служила образцом мудрости и благочестия. Свои природные таланты она употребляла на воспитание детей. Она – автор «Христианских мыслей об исторических книгах Ветхого Завета» («Réflexions chrétiennes sur les livres historiques de l’Ancien Testament», in-12), «Avis d’une mère à son fils», «Instruction sur les Sacremens de Pénitence et de l’Eucharistie», «Pratique pour se disposer à la mort» (эти три последние книги были опубликованы в 1747 году в двух томах, in-12).

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/391

Дювер (Дю Вер) (Duvair, Du Vair), Гийом (07.03.1556, Париж – 03.08.1621, Tonneins, Франция) – французский государственный и церковный деятель (епископ), оратор, философ, писатель-моралист.

Переводил на французский язык сочинения Эпиктета, Демосфена и Цицерона, написал несколько замечательных трактатов по филологии, философии и морали, среди них: «О французском красноречии» («De l’Éloquence française et des raisons pour quoi elle est demeurée si basse», 1594); «О морали стоиков» («La Philosophie morale des stoïques», 1585); «De la constance et consolation ès calamités publiques» (1594); «De la sainte Philosophie».

Реформатор французской поэзии Франсуа де Малерб (François de Malherbe) был большим почитателем Гийома Дювера и без сомнения многое почерпнул из его трактата «О французском красноречии…».

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/339

Цицерон (Cicero), (Марк Туллий Цицерон, 106 до н. э. Arpium, Latium– 07.12.43 до н. э., Formiae, Latium) – римский государственный деятель, величайший оратор Рима, писатель. Он не принадлежал к родовой римской знати (таких как он называли homo novus, «новый человек»). Положением в обществе, блестящей карьере адвоката и писателя он был обязан исключительно своим природным дарованиям и образованию. Ораторское мастерство проложило Цицерону путь к высоким должностям. На вершине своей карьеры, в бытность консулом, он предотвратил государственный переворот, задуманный аристократом Катилиной («заговор Катилины»), за что был удостоен высшего почетного звания – «отец отечества». Своими защитительными и обвинительными речами («Речи») и литературно-философскими трактатами достиг колоссальной популярности. Цицерон оставил огромное литературное и эпистолярное наследие. Как философ и писатель-моралист прославился своими трактатами «О старости» («Cato Major, seu De Senectute»), «О природе богов», «О предвидении», «О судьбе», «О дружбе» («De Amicita»), «О пределах добра и зла», «Об обязанностях» («Deofficiis»; написан как поучение своему сыну Марку, в нём нарисован портрет идеального гражданина Римской республики и приводится ряд исторических примеров), «О славе» («De Gloria», не сохранился), «Утешение» (не сохранился), «О достоинствах» (или «О доблестях», «De Virtutibus», не сохранился), «Учение академиков», «Парадоксы стоиков», философской повестью в форме диалога «Тускуланские беседы» («Tusculanae disputationes»). По политическим взглядам, которые он изложил в трактатах «О государстве» и «О законах», он был республиканцем, поэтому во время гражданской войны между Цезарем и Помпеем оказался в лагере Помпея. Однако Помпей был побеждён. К счастью для Цицерона, Цезарь, сам не чуждый литературе, не поднял руки на того, кто был гордостью римской культуры. После убийства Цезаря Цицерон воспрял духом, в борьбе за власть между Октавианом и Антонием он встал на сторону Октавиана, который постоянно клялся республикой, а Антоний вел себя как восточный деспот. Резко выступив против Антония в своих знаменитых речах-«филиппиках», Цицерон нажил в его лице могущественного врага. Заключив с Октавианом временный союз, Антоний потребовал голову оратора. Убийцы настигли Цицерона в его поместье; убедившись, что час его пришел, Цицерон велел поставить носилки на землю и спокойно сидел, ожидая смертельного удара… Исключительную ценную для истории часть литературного наследия Цицерона представляет его богатейшая переписка. Он вел переписку со многими политическими деятелями: Гаем Кассием, Марком Брутом, Децимом Брутом, Помпонием Аттиком, а также со своим братом Квинтом Цицероном, служившим в армии Юлия Цезаря. Все перепитии и интриги политической жизни, все городские слухи и сплетни, передававшиеся в Риме, Цицерон пересказывал и комментировал в своих письмах. После гибели Цицерона его вольноотпущенник Тирон собрал все известные ему письма, а также письма ряда его современников и размножил их. Опубликование переписки Цицерона было встречено современниками весьма положительно. Она сразу же приобрела такую популярность, что её даже изучали в школах. Римский писатель Корнелий Непот в биографии Аттика, друга Цицерона, дал исчерпывающую характеристику переписки Цицерона: «Если кто прочтёт эти письма, тому едва ли будет недоставать каких-либо сведений для воссоздания связной истории того времени; в них описаны настолько полно стремления вождей, пороки военачальников и треволнения политической жизни, что нет ничего, что не было бы отражено в них…» (16, 3–4; цит. по книге: А. Г. Бокщанин, «Источниковедение Древнего Рима»). ► Цицерон: «Враги иногда скажут правду, друзья – никогда!» –– «Не такое уж удовольствие в том, чтобы копить богатства, как тягостна его утрата!» –– «Человеку свойственно ошибаться, а глупцу – настаивать на своей ошибке». ► Монтень о Цицероне: «Что касается Цицерона, то я держусь того распространённого о нём мнения, что, кроме учёности, в нём не было ничего особенно выдающегося; он был добрым и благонравным гражданином, какими часто бывают толстяки и говоруны, – каков он и был в действительности, – но что касается внутренней слабости и честолюбивого тщеславия, то, по правде признаться, этим он обладал в избытке. Я не знаю, чем можно извинить то, что он считал возможным опубликовать свои стихи. Нет большой беды в том, чтобы писать плохие стихи, но то, что он не понимал, насколько они недостойны славы его имени, свидетельствует о недостатке ума. Что касается его красноречия, то оно вне всякого сравнения; я думаю, что никто никогда в этом отношении ему не уподобится» («Опыты», II, X).

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: 

Рыбалка бывает разная: летняя и зимняя, дневная и ночная, с берега и с борта корабля, на течении и в спокойной воде, поплавковой удочкой и спиннингом, множеством других снастей. И для каждого такого случая нужна соответствующая экипировка, иначе дело может окончится простудой или просто не принести удовольствия. Современная одежда для рыбалки выгодно отличается от всего, во что одевались рыбаки в прошлые эпохи. Теперь рыбак чувствует себя комфортно в любую погоду и в любой обстановке.

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4522

Эмпедокл (лат. Empedocles) (ок. 495, Агригент, о. Сицилия – 435 до н. э., гора Этна, о. Сицилия) – греческий философ. Вёл кочевую жизнь, выступая как бродячий философ, поэт, маг и целитель. Именно ему принадлежит теория о четырёх элементах, – огня, воздуха, воды и земли, – составляющих основу всего сущего. Легенда рассказывает о его самоубийственном прыжке в кратер вулкана Этна. Его сочинение «О природе» дошло до нас только во фрагментах. По сообщению Диогена Лаэртского, Эмпедокл был знатного рода; в политической борьбе, кипевшей в его время в Агригенте, он поддерживал сторону демократии, достиг высокого положения в ней и твердой рукой стремился оградить молодой в Агригенте демократический уклад от попыток реставрации аристократической власти. В преданиях о жизни и деятельности Эмпедокла много черт явно фантастических, вымышленных. Отделить в сообщениях античных писателей реальное зерно от позднейших недостоверных сообщений нелегко. В вымыслах о нём Эмпедокл предстаёт как мудрец, как врач и чудотворец сверхчеловеческой мощи. Его деятельность была так же многогранна, как и деятельность первых милетских философов: Эмпедокл вошёл в историю греческой культуры как выдающийся философ, поэт, мастер ораторского искусства, основатель школы красноречия в Сицилии. Аристотель говорит, что Эмпедокл первый изобрёл риторику и что он умел искусно выражаться, пользуясь метафорами и другими средствами поэтического языка. Эмпедокл изложил свои философские воззрения не в прозаическом трактате, а в поэме «О природе». Из 2000 стихотворных строк этой поэмы дошло до нас только 340. Ещё обширнее были «Очищения» Эмпедокла (3000 стихов), из которых дошло только 100 стихов. Впрочем, поэтические качества поэм Эмпедокла не слишком высоки. Уже Аристотель находил, что у Гомера и Эмпедокла «нет ничего общего, кроме поэтического размера, поэтому первого [Гомера] справедливо называть поэтом, а второго [Эмпедокла] – скорее физиологом, чем поэтом» [Поэтика, 1447, в, 8]. С другой стороны, вразрез с суровой оценкой Аристотеля, следует признать влияние, которое стихотворное изложение Эмпедокла оказало на поэтический стиль знаменитого римского поэта-философа Лукреция Кара. А римский писатель Лактанций прямо говорит об Эмпедокле: «Не знаешь, куда причислять его, к поэтам или философам, так как он написал сочинение о природе вещей в стихах, подобно тому, как у римлян в стихах написали свои произведения Лукреций и Варон». Эмпедокл едва ли не первый, после Пифагора, античный философ, о котором уже в древности возникла большая литература, частью полемическая. Против Эмпедокла писали Зенон Элейский и Мелисс. Монографию об Эмпедокле написал крупнейший из учеников Аристотеля Теофраст. Специальные сочинения посвятили Эмпедоклу эпикуреец Гермах и Плутарх. Многочисленные суждения об Эмпедокле и полемику с ним по различным вопросам мы находим у Аристотеля. Для Эмпедокла, как и для первых милетских философов, характерно сочетание глубины умозрения, широкой и точной наблюдательности с практическими тенденциями – со стремлением заставить знание служить жизни. Философия еще не отделяется у Эмпедокла от науки, а в самой науке теоретическое воззрение не отделяется от постановки различных практических задач. Так, Эмпедокл изучал биологические и физиологические явления, развил ряд относящихся к этим явлениям гипотез. Но вместе с тем он прославился как основатель знаменитой в древности медицинской школы. Сохранился ряд, несомненно, частью фантастических сообщений о замечательных подвигах Эмпедокла в деле покорения человеком природы. При всех очевидных преувеличениях, которые в них содержатся, эти сообщения говорят, что Эмпедокл поразил современников размахом и изобретательностью при решении больших практических задач. Сохранился рассказ о том, как Эмпедокл изменил климат Агригента: он будто бы пробил проход в скалах, стеной окружавших город, и тем открыл в него путь через образовавшуюся брешь для благотворных тёплых ветров. С точки зрения технических возможностей того времени, сообщение это настолько невероятно, что принимать его всерьёз не приходится. Однако в этом рассказе отразилась реальная черта деятельности Эмпедокла – стремление связать умозрение, теорию с практической деятельностью. – (Излагается по книге: Асмус В. Ф., «Античная философия»).

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4212

Демосфен (Demosthenes) (384, Афины – 12.10.322, остров Kalauria, Греция) – греческий политический деятель и оратор, ученик Исократа. Сын богатого оружейного мастера. В ранние годы лишился отца и обманным путем был лишен наследства вороватыми опекунами. Несмотря на свой физический недостаток (он был слаб голосом и косноязычен), невероятными усилиями воли он заставил себя говорить громко и отчётливо, упражняясь в красноречии на берегу моря, и привлек своих обидчиков к суду. Впоследствии сочинял судебные речи по заказу. От адвокатской практики он перешел к политике, став идейным вождем в борьбе против Филиппа Македонского, в котором видел опаснейшего врага греческой свободы. В память о его речах против этого правителя гневное и негодующее обличение стали называть «филиппикой». Демосфен сплотил греческие города в союз против Филиппа, в битве при Херонее, в которой Демосфен принимал участие, греки потерпели поражение, и Демосфену пришлось уйти в изгнание. Он вернулся в Афины только после смерти Александра Македонского, однако на следующий год, когда македонцы захватили город, он, под угрозой смертной казни, принял яд. Вот как это случилось. Солдаты пришли к храму, в котором скрывался Демосфен. Он попросил лишь дать ему написать завещание и обещал сдаться. Ему позволили. Он взял писчие дощечки и грифель, с задумчивым видом поднёс грифель к губам, замер ненадолго, а потом его голова безжизненно упала на грудь, и он свалился мёртвым: яд для самоубийства он носил в головке своего грифеля. (Излагается по книге: М. Гаспаров, «Занимательная Греция»). До нас дошли речи Демосфена. По честности своих убеждений и твёрдой последовательности своих целей Демосфен является одной из самых высоких и благородных личностей всех времён. ► Сам Филипп Македонский, как говорят, сказал об одной из направленных против него речей Демосфена (филиппик): «Клянусь богами, если бы мне пришлось слушать её, то я сам подал бы голос за войну против себя» (К. Беккер, «Мифы Древнего Мира»).

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4188

Горгий (лат. Gorgias) (ок. 483 – ок. 376) – греческий оратор и софист, современник Сократа. Автор философского трактата «О небытии, или Природа», в котором он доказывал, что ничто существует в природе и является реальностью. Фрагменты этого сочинения дошли до наших дней. Он существенно продвинул философию вперёд, продемонстрировав различие между идеей и её объектом. Платон назвал в его честь один из своих диалогов – «Горгий». Горгий пережил Сократа, достигнув возраста ста лет.

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4176

Сенека (Seneca), (Луций Анней Сенека-младший или Сенека-философ, ок. 4 г. до н. э., Кордоба, Испания – 65 г. н. э., Рим) – римский философ и писатель, талантливейший из ораторов и стилистов первой половины I в. н. э. Второй сын римского «всадника» и известного ритора Луция Аннея Сенеки-старшего, родился в испанском городе Кордове. Первым воспитателем и учителем Сенеки был его отец, внушивший сыну основные начала нравственности и развивший в нём задатки красноречия. Кроме отца, воспитанием Сенеки руководили его мать и тётка (по матери); благодаря им он пристрастился к философии, которой не поощрял Сенека-старший. В Риме Сенека занимался грамматикой, риторикой и философией и слушал, между прочим, лекции пифагорейцев Сотиона и Секстия, стоика Аттала и киника Деметрия, который позднее поселился в доме Сенеки. Из современных ораторов его учителем был Папирий Фабиан, которого весьма ценил Сенека-старший. Получив тщательное риторическое и философское образование, Сенека выступил на поприще общественно-политической деятельности сперва в качестве поверенного; затем, не без содействия тётки, которая была замужем за влиятельным наместником Египта Витрасием Поллионом, он получил квестуру, которая дала ему сенаторское звание. И Сенека-младший пошёл бы по стопам своего отца, ритора, но, едва вступив на путь государственной деятельности, он серьёзно заболел и, с трудом преодолев в себе искушение покончить жизнь самоубийством, на много лет уехал в Египет, где лечился и писал естественнонаучные трактаты. Занятия философией и жизнь в Египте повлияли на образ жизни Сенеки: он привык к простой жизни и ежедневно вечером, по обычаю пифагорейцев, считал своей обязанностью подводить итоги сказанному и сделанному за день. В течение одного года он даже воздерживался от принятия в пищу мяса, но принуждён был отказаться от вегетарианства в силу вышедшего в 19 году сенатского постановления, запрещавшего египетские и иудейские религиозные обряды. Вернувшись в Рим при императоре Калигуле, Сенека входит в сенат, где быстро добивается успехов как оратор, чем вызывает ревнивую и злобную зависть у самого императора (в 39 г. он произнёс в сенате в присутствии императора Калигулы столь блестящую речь, что император из зависти к славе оратора задумал его убить и привёл бы свой замысел в исполнение, если бы одна придворная дама не заметила Калигуле, что Сенека страдает чахоткой и без того скоро умрёт). Вообще Калигула не одобрял красноречия Сенеки и аттестовал его речи как «mеrае commissiones» (простые речи, составлявшиеся для учёных состязаний) и «arena sine calce» (песок без извести – намёк на краткость и незакруглённость периодов в речах Сенеки). Около этого времени Сенека женился, но, судя по некоторым намёкам в его сочинениях, этот брак, от которого он имел двух сыновой, не был счастлив. Более опасным врагом Сенеки оказалась Мессалина, которая преследовала племянницу Клавдия Юлию Ливиллу, дочь Германика и Агриппины, и ненавидела Сенеку, как сторонника партии сестёр Калигулы, боровшейся с её собственной партией из-за влияния на Клавдия. В результате происков Мессалины Сенека был осуждён приговором сената по обвинению в каком-то преступлении, быть может, в преступной связи с Юлией Ливиллой (Dio Cass. lx, 8), и лишь благодаря заступничеству Клавдия смертная казнь была заменена ссылкой на о. Корсику. После Цицерона и Овидия это был третий великий изгнанник из представителей римской литературы; в течение почти 8 лет он томился в уединении бесплодного острова. Несмотря на поддержку, которую Сенека нашёл в занятиях философией и литературой, ссылка была для него тяжела, о чём свидетельствуют некоторые из дошедших его эпиграмм и льстивые воззвания к Клавдию, Полибию и другим влиятельным лицам при дворе императора. Лишь после смерти Мессалины он мог вернуться в Pим, и то с решимостью уединиться в частную жизнь. Однако Агриппина, новая жена Клавдия, видя в Сенеке человека, полезного для проведения её честолюбивых замыслов, устроила дело иначе. Она вызвала его снова к политической деятельности, предоставив ему претуру, и вознесла его на высочайшую ступень почёта и могущества тем, что предоставила ему воспитание 11-летнего Нерона, будущего императора, усыновлённого Клавдием сына её от Домиция Агенобарба. При жизни Агриппины Сенека был влиятелен как её пособник, после её смерти – как советник Нерона, который осыпал своего учителя почестями и богатствами. В 54 г., по смерти Клавдия, Сенека написал для Нерона похвальную надгробную речь (laudatio funebris) в память умершего императора и позднее сочинял для своего воспитанника, теперь уже императора, речи на разные случаи. К этому же времени относится второй брак Сенеки с Помпеей Паулиной, которая своим приданым умножила богатство Сенеки. Первые годы правления Нерона прошли спокойно, пока император находился под влиянием Сенеки и Секста Афрания Бурра и сообща с ними управлял государством. Сенека останавливал Нерона в проявлениях его зверства и тщеславия, но в то же время, опасаясь, чтобы влияние матери не пересилило его влияния на Нерона, поощрял склонность его к удовольствиям и распутству. По смерти Бурра (62 г.) у Сенеки оказались сильные противники в лице Поппеи и Тигеллина, которые указывали Нерону на опасность скопления в руках одного человека громадных богатств и нашептывали ему, что Сенека более чем следует обращает на себя внимание граждан; что он воображает себя единственным стилистом во всём мире и даже осмеивается вступать в соревнование с Нероном в поэзии; что пора бы Нерону сбросить с себя опеку старого учителя. Сенека просил позволения удалиться в частную жизнь и предложил взять у него обратно дарованные ему богатства, но Нерон отказал учителю в том и другом. Вскоре, однако, Сенека под предлогом расстроенного здоровья и занятий удалился от двора, а в 65 г., ввиду усилившейся тирании Нерона, просил позволения поселиться в отдаленном поместье; когда в этом ему было отказано, он сказался больным и не выходил из своей комнаты. В том же году был раскрыт заговор Пизона против жизни Нерона. Вероятно, по наущениям Тигеллина доносчик Антоний составил подложную записку с именем Сенеки, в которой был изложен план заговора, и представил ее в качестве улики против философа. Распространился даже слух, что некоторые из участвовавших в заговоре имели в виду по умерщвлении Нерона умертвить и Пизона и провозгласить императором Сенеку. Согласно приказу Нерона Сенека кончил жизнь от собственной руки, вскрыв себе вены, окруженный почитателями, друзьями и домашними. Последние минуты его жизни описаны в «Анналах» Тацита (XV, 63). Он ушёл из жизни без страха и стенаний, в полном соответствии со своим учением. Жена его Паулина хотела также кончить жизнь самоубийством, но Нерон в последний час перед кончиной Сенеки послал солдат, которые удержали её от исполнения её замысла. Сенека был человек разносторонне образованный, мыслитель если не самостоятельный, то блестящий и необыкновенно остроумный. Его речь лилась в тоне непринуждённого свободного разговора, без торжественной периодизации, свойственной стилю Цицерона, без архаической грубости Саллюстия и нарядной манерности Мецената. Он умел, не впадая в риторику, пользоваться обычным запасом слов, выбирая из него все наиболее характерное, придавая мысли неожиданные изгибы и эпиграмматическую краткость и выразительность. В этом отношении Сенека напоминает Овидия с его неистощимым остроумием и фантазией, с его неподражаемым изяществом формы. Литературная слава Сенеки основана главным образом на его прозаических произведениях, в которых он является философом, художником и моралистом. Как стилист и оратор, он был, бесспорно, первой литературной величиной своего века и имел многих последователей и подражателей. Несмотря на то, что на него нападали цицеронианцы при Флавиях и архаисты при Адриане и Антонинах, его сочинения, как образец латинской прозы, читались и ценились до эпохи Отцов церкви и Средних веков. В области философии Сенека был, в сущности, эклектиком, хотя сам называет себя стоиком. Быть чистым стоиком ему помешала терпимость, с которой он смотрел на человеческие слабости и недостатки, а также влияние эпикуреизма и пифагореизма. Стоицизм в учении Сенеки принял форму нравственно-религиозного убеждения, причем наряду с внутренней свободой индивидуума выступают в нем основные моменты любви к человеку, снисхождения к человеческим слабостям и слепого подчинения божественной воле. Тело человека Сенека называл оковами или темницей, из которых душа порывается освободиться. Истинная жизнь души начинается с выходом из тела, когда душа вступает в область бессмертия. В воззрениях на природу души Сенека заимствовал многое из Платоновского учения. Философия Сенеки излагается им всегда в стиле проповеди и в популярной форме. От Сенеки сохранилось двенадцать небольших трактатов («диатриб»), три больших трактата («О милосердии», «О благодеяниях», «Естественноисторические вопросы»), моралистические «Нравственные письма к Луцилию», девять трагедий на мифологические сюжеты («Hercules furens», «Troades» или «Hecuba», «Phoenissae» или «Thebais», «Medea», «Phaedra» или «Hippolytus», «Oedipus», «Agamemnon», «Thyestes» и «Hercules Oetaeus»), в которых он подражал Софоклу и Еврипиду и которые представляют собой скорее декламации в драматической форме, чем предназначенные к исполнению пьесы, несколько эпиграмм и политический памфлет на смерть императора Клавдия («Отыквление божественного Клавдия», «Ароcolocyntosis»), написанный на манер «Менипповой сатиры» (Ароcolocyntosis – букв.: превращение в тыкву; Клавдий представлен переселившимся после кончины на небо, где просит у богов апофеоза, но получает апоколокинтоз). Из речей Сенеки сохранились только отрывки, и то лишь тех, которые были написаны им для Нерона. Из поэтических произведений уцелело небольшое число эпиграмм (в латинской антологии), которых было по меньшей мере 4 книги. В эпиграмматической поэзии Сенека подражал, между прочим, Катуллу. Более чем вероятно, что в числе дошедших с именем Сенеки эпиграмм есть несколько принадлежащих перу его племянника, поэта Лукана. –– («Энциклопедия Брокгауза и Ефрона»). ► Из изречений Сенеки: «Будем наслаждаться своим уделом, не прибегая к сравнениям, – никогда не будет счастлив тот, кого мучит вид большего счастья… Когда тебе придет в голову, сколько людей идёт впереди тебя, подумай, сколько их следует сзади». –– «Все люди одинаковы по существу, все одинаковы по рождению, знатнее тот, кто честен по природе». –– «Деньгами надо управлять, а не служить им». –– «Кто просит робко, напросится на отказ». –– «Мы на многое не отваживаемся не потому, что оно трудно; оно трудно именно потому, что мы на него не отваживаемся». –– «Важно не то, долго ли, а правильно ли ты прожил». –– «Образование людей должно начинаться с пословиц и должно кончиться мыслями». –– «Тот, кто делает добро другому, делает добро самому себе, не в смысле последствий, но самим актом делания добра, так как сознание сделанного добра само по себе дает уже большую радость». –– «Жестокость всегда проистекает из бессердечия и слабости». ► Сенека мог запомнить текст из 2000 не связанных между собой слов, а вот его ученик император Нерон феноменальной памятью не обладал и, забыв обо всем хорошем, приказал своему учителю покончить с собой.

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4137

Сенека (Seneca), (Луций Анней Сенека-старший или Сенека-ритор, 55 до н. э., Кордоба, Испания – 39 н. э.) – римский литератор, ритор и историк. Прожил долгую жизнь и был свидетелем правления трёх римских императоров – Августа (годы правления 27 до н. э. – 14 н. э.), Тиберия (14–37 н. э.) и Калигулы (37–41 н. э.). Отец философа Сенеки и дед поэта Лукана. В неполной сохранности дошли до нас «Контраверсии» (споры) и «Суазории» (убеждающие речи) («Oratorum sententiae divoloresum» или под обобщающим названием «Выдержки из защитительных речей, увещеваний и риторических возражений» – «Suasoriae, controversiae, declamationumque ecerpta», Париж, 1607). Это сборник судебных казусов с подобающими примерами, написан по просьбе сыновей как пособие для обучающихся риторике и представляет собой извлечения из декламаций и речей знаменитых ораторов эпохи Августа с авторскими комментариями и замечаниями. Написал он также «Историю» (от периода гражданских войн до конца 30-х гг. н. э.; сочинение почти полностью утрачено), «уподобляя развитие римского общества развитию человеческого организма (период детства, отрочества, юности и т. д.)» (А. Г. Бокщанин, «Источниковедение Древнего Рима»).

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4134

Лукиан Самосатский (Lucian) (ок. 120, Самосата, Сирия – после 180, Афины) – один из самых оригинальных и остроумных греческих писателей-сатириков, ритор, вольнодумец и безбожник. Сириец по рождению. Родился в сирийском городе Самосата (ныне Samsat, Турция), на Евфрате, в семье бедного ремесленника. «Я один из многих, из гущи народа», – говорил Лукиан. Окончив местную риторскую школу после неудачной попытки обучиться ваянию, уезжает в Ионию, где изучает риторику и право. Попробовав свои силы в адвокатской практике в Антиохии (в Сирии), возвращается в Ионию, где впервые выступает с публичными речами. В 150 г. Лукиан переезжает в Италию и сначала живёт в Риме, а затем в Галлии, где получает хорошо оплачиваемое место учителя красноречия. В 153 г. возвращается в Сирию, выступает с речами в Антиохии, а затем отправляется на родину, в Самосату. В 157 г. переселяется в Афины, где и живёт до конца своих дней, занимаясь литературной деятельностью, и лишь на склоне лет он отправляется в Александрию, где по рекомендации своих друзей занимает доходное место одного из руководителей судебного ведомства (архистатора). Через несколько лет он вернулся в Афины, продолжил деятельность публичного оратора и занятия литературой. Точная дата и обстоятельства его смерти неизвестны. В сводах жизнеописаний знаменитых людей древности имя Лукиана замалчивалось, причем монахи, переписчики сочинений, в более поздние времена сопровождали свои комментарии негодующими пометками вроде таких: «Что ты брешешь, проклятый, о нашем спасителе Христе!» Небольшая заметка в «Словаре Свиды» стала редким источником, сохранившим некоторые сведения о писателе: «Лукиан Самосатский, прозванный богохульником или злословцем за то, что в его диалогах содержатся насмешки и над божественным. <…> Сначала он был адвокатом в сирийском городе Антиохии, но, не имея успеха на этом поприще, обратился к ремеслу логографа и написано им без числа. Говорят, что умер он, растерзанный собаками, так как боролся против истины» (цит. по книге: А. Горбунов, «Панорама веков»). Лукиан был гениальным сатириком, а его сочинения полны юмора и выдумки. Установлена принадлежность Лукиану более 70 произведений, написанных на разнообразные темы (это речи, памфлеты, небольшие повести, пародии, сатирические диалоги; поэмы и эпиграммы). Чаще всего встречаются у него сатирические описания различного рода суеверий. Лукиан развенчивает веру в олимпийских богов, изображая их вполне земными, наделенными человеческими слабостями и пороками (жадностью, злобой, завистью и т. п.), а их отношения – как взаимоотношения между мелочными, тупыми и злобными людьми. Таковы его произведения: «Собрание богов», «Разговоры богов», «Зевс уличаемый», «Зевс трагический», «Прометей, или Кавказ». Лукиан бичует сатирой человеческие пороки и слабости в различных аспектах поведения и в то же время сочувствует тяжелой доле бедняка («Правдивая история», «Разговоры в царстве мертвых», «Разговоры гетер»); высмеивает различные философские школы и их представителей, показывая противоречивость и ложность философских учений, а самих философов – ханжами и обманщиками, говорящими одно, а делающими противоположное. Выступает Лукиан и против историков, которые лгут в угоду властителям и покровителям, описывая и толкуя исторические события («Как следует писать историю»). Резко обличает Лукиан в своих сатирах разного рода проходимцев, выдававших себя за лиц, наделенных даром провидца или исцелителя («О смерти Перегрина», «Александр, или Лжепророк»). К лучшим произведениям Лукиана относятся также «Сновидение, или Жизнь Лукиана» (автобиография), «Похвала мухе», «Жизнеописание Демонакта». ► Вот что пишет патриарх Фотий в «Мириобиблионе»: «Лукиан почти везде высмеивает эллинов, их глупость и боготворчество, их склонность к разнузданным порывам, их невоздержанность, неправдоподобные и нелепые выдумки их поэтов, которые породили неправильный государственный строй, путаницу и сбивчивость в прочей жизни; он порицает хвастливый характер их философов, у которых ничего нет, кроме бесконечных пересказов своих предшественников и пустой болтовни. <…> Сам же он, кажется, из тех, которые не придерживаются никаких определенных положений. Выставляя мысли других в шутовском и нелепом виде, то, что думает он сам, он не высказывает. <…> Однако язык у него превосходен, он пользуется словами красочными, меткими, выразительными; в мастерстве сочетать строгий порядок и ясность мысли с внешним блеском и соразмерностью соперников у него нет. Связность слов достигает у него такого совершенства, что при чтении они воспринимаются не как слова, а словно какая-то сладостная музыка, которая, независимо от содержания песни, вливается в уши слушающих. Одним словом, повторяю, великолепен слог у него, хотя и не подходит для его сюжетов, которые он сам предназначил для смеха и шуток» (пер. Л. А. Фрейберг). ► Томас Мор о Лукиане: «…Если и существовал когда-нибудь на свете тот, кто исполнил наставление Горация и соединил приятное с полезным, то, я думаю, прежде всего это был, конечно, Лукиан. Воздерживаясь от слишком суровых поучений философов и от слишком развязных шуток поэтов, он весьма правдиво и в то же время забавно повсеместно отмечает и высмеивает человеческие пороки. Он это делает так умно и так хорошо, что, хотя никто и не жалит сильнее его, все спокойно переносят его укусы. Несмотря на то что он всегда писал замечательно, мне кажется, что в тех трех диалогах, которые я отобрал из большого числа чрезвычайно забавных [«Киник», «Некромантия», «Любитель лжи»], он это делает особенно хорошо; их мне и захотелось перевести, хотя, возможно, другие люди предпочли бы другие диалоги. Подобно тому, как не всем мила одна и та же девица, а каждому та, которую он предпочитает, и невозможно утверждать, что она лучше остальных, однако такой она ему кажется, – подобно этому среди остроумнейших диалогов Лукиана каждый человек предпочитает разные. Мне пришлись по нраву эти; однако, я надеюсь, не случайно и не мне одному. (Письмо Томасу Ретголлю, секретарю Короля Английского). ► Карл Маркс: «Богам Греции, которые были уже раз – в трагической форме – смертельно ранены в “Прикованном Прометее” Эсхила, пришлось еще раз – в комической форме – умереть в “Беседах” Лукиана». ► Фридрих Энгельс называл Лукиана «Вольтером классической древности».

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4013