Эшмол (Ashmole), Элиас (23.05.1617, Lichfield, Staffordshire, Англия – 18.05.1692, Lambeth, Англия) – английский антиквар, герольд, алхимик и астролог. Изучал в Личфилде (Lichfield) юриспруденцию, стал адвокатом (1638), а потом серьёзно увлёкся алхимией и астрологией, – науки, в которые искренне верил. Во время гражданской смуты (английской революции) был на стороне короля и после реставрации монархии был обласкан королём Карлом II и назначен королевским герольдом. Собрал богатейшую коллекцию антикварных редкостей, монет, медалей, образцов растений (подаренных ему путешественником и натуралистом Джоном Традескантом [Tradescant] и его сыном) и подарил её Оксфордскому университету; эта коллекция стала ядром будущего музея, названного в его честь «Ashmolean Museum». Свою библиотеку он также завещал Оксфордскому университету. Сочинения: «Theatrum Chemicum Britannicum» (1652; сборник трактатов по алхимии разных авторов), «The Institution, Laws, and Ceremonies of the Order of the Garter» (1672; установления, церемонии, ритуалы, обряды и история ордена Подвязки), «Мемуары» (опубл. 1717), «The Way to Bliss» (астрологический трактат). Его жена была дочерью сэра Уильяма Дагдейла, знаменитого антиквара и историка.

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4273

Борри (Borri), Джузеппе Франческо (04.05.1627, Милан – между 10 и 20.08.1685, Рим) – итальянский алхимик, врач, авантюрист и мошенник. Родился в Милане, где его отец, синьор Бранда Борри, был доктором. Учился в иезуитском колледже в Риме, где выказал недюжинные способности к учению и феноменальную память. Однако он не извлёк пользы из своих способностей, потому что вёл разгульную жизнь, с вином, женщинами и игрой в карты. С помощью друзей он стал врачом в Риме и получил должность при папском дворе, но продолжал распутства и кутежи, да еще воспылал любовью к алхимии, а ведь достаточно чего-нибудь одного из этого, чтобы человека сделать нищим – его удовольствия были такими же дорогостоящими, как и его алхимические изыскания. Так продолжалось до тех пор, пока в возрасте двадцати семи лет Борри не объявил, что его «посетило видение». Он ходил по городу, рассказывая каждому встречному, что ему явился архангел Гавриил и объявил, что Франческо избран capitano generale Армии нового Папы, армии, которая покорит мир и принесёт ему возрождение. Архангел «возвестил» также, что Борри даруется власть читать в сердцах людей и что скоро ему предстоит найти «философский камень» – вещество, с помощью которого простые металлы можно превращать в золото. Борри погрузился в изучение алхимии и оккультных наук. Преображение было внезапным и удивительным: отъявленный повеса и кутила объявил, что отказался от порочной жизни и впредь будет образцом добродетели. Он напустил на себя степенность глубокомысленного философа и с такой убеждённостью говорил о своем новом предназначении, что, кажется, и сам в это поверил, а вокруг него стали собираться люди. Приметила его и… итальянская инквизиция – все, кто занимался оккультизмом, подвергались преследованию. Поэтому Борри счёл за благо покинуть Италию и отправился странствовать по Европе, убеждая всех, кого встретит, что «последовавшим за ним будет дарована великая радость». Повсюду Борри собирал толпы приверженцев. Его метод был очень прост: рассказ о «видениях», которые становились всё более изощрёнными и изобиловали всё новыми красочными деталями, и предложение «заглянуть в душу» каждому, кто ему верит (а таких было немало). Изображая погружение в состояние глубоко транса, Борри долго и пристально смотрел на «обращаемого», а затем объявлял, что «видел душу этого человека, видел просветление и возможность для духовного обновления». Если же ему казалось, что из человека можно что-то выжать, он мог удостоить обращаемого поистине высокой чести, включив его в список (быстро растущий) своих друзей (сторонников), которым он в скором времени, – как только найдет «философский камень», – обещал «столько золота, сколько он пожелает». Борри требовал от своих прозелитов строжайшего соблюдения обета бедности, и поэтому все, чем они владели, с готовностью передавали ему. Богатея, Борри стал менять свой образ жизни: появляясь в городах, он неизменно снимал превосходные апартаменты, щедро раздавал милостыню, обзаводился дорогой мебелью, разъезжал по улицам в карете, украшенной драгоценными камнями, с шестью великолепными вороными конями в упряжке. Он никогда не задерживался подолгу в одном городе и исчезал так же неожиданно, как и появлялся, и молва о нём летела впереди него. Со всей Европы к Борри стекались калеки, слепые и хромые, безнадёжно больные, так как пронёсся слух о его таинственном даре целителя. Он не требовал платы за помощь, что казалось ещё более удивительным и только играло ему на пользу, тем более, что слухи о чудесных исцелениях то тут, то там возникали с новой силой, и разыгравшееся воображение людей их только подогревало. Однако церковь продолжала преследовать Борри, обвиняя его в ереси и колдовстве. Он отвечал на обвинения величественным молчанием… Это только укрепляло его репутацию и возбуждало еще большее любопытство и поклонение. Только великие подвергались гонениям: многие ли понимали Христа в его время? Борри почти ничего и не делал конкретного, он только обволакивал себя завесой таинственности, за него все делала людская молва. Власть Борри росла с каждым днём до тех пор, пока однажды он не ударился в бега с большой суммой денег, взятых в долг, и бриллиантов, оставленных ему «на хранение». Инквизиции (что-то вроде Интерпола в тогдашней Европе) после двадцати лет неудач, удалось-таки схватить его, и он был заключён в тюрьму в Риме, где и окончил свою исполненную трудов жизнь. Но так велика была вера в его оккультную власть, что до самого дня смерти его навещали в тюрьме богатые сторонники, включая даже королеву Христину, которой он обещал непременно отыскать философский камень, и которая охотно финансировала его алхимические опыты. Королева, жившая в Риме, часто посещал старика, чтобы поговорить с ним о химии и философии. Она даже добилась для него разрешения покидать тюрьму на один-два дня под свою личную ответственность и одной существенной привилегии: Борри разрешили иметь лабораторию в камере и скрашивать одиночное заключение поисками философского камня. Тем временем в Кёльне вышел труд Борри – книга «Ключ от кабинета благородного рыцаря Джузеппе Франческо Борри, в коем заперто множество принадлежащих его перу любопытных записок по химии и другим наукам, а также его жизнеописание» («La Chiave del gabinetto del cavagliere Giuseppe-Francesco Borri, Milanese», Кёльн, 1681; книга была написана в 1666 г. в Копенгагене для «просвещения» покровительствовавшего ему датского короля Фредерика III и содержит развёрнутое изложение розенкрейцерской философии; возможно, она послужила аббату Монфокону де Виллару источником, из которого он черпал материал для своего романа «Граф де Габалис»). Борри принадлежит также труд по алхимии и оккультным наукам под замысловатым названием «Миссия Ромула для римлян», а также «Istruzioni politici date al re di Danimarca», собрание афоризмов с собственными комментариями, адресованное датскому королю.

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/3872

Агриппа Неттесгеймский (Agrippa von Nettesheim), Генрих Корнелий (14.09.1486, Кёльн, Германия – 18.02.1535, Гренобль, Франция) – немецкий врач, богослов, писатель, алхимик, философ-оккультист, исколесивший всю Европу. В Германии, Англии, Франции, Испании и Италии выступал как философ-алхимик и профессор иврита; был солдатом (за редкую храбрость в сражениях и отличное владение оружием получил звание дворянина) и полевым врачом во Франции. Был советником и историографом императора Карла V, состоял секретарём при императоре Максимилиане I. Боролся против профанации науки и против суеверий, особенно против охоты на ведьм. Был неоднократно обвинён в ереси, сидел в тюрьмах инквизиции. В религии и философии – сомневающийся католик; выступал за реформирование церкви в духе раннего христианства с его демократизмом. Страстный приверженец иудейской каббалистики и магии, стремился соединить идеи неоплатонизма и каббалы. Ему принадлежат трактаты «О недостоверности и тщете наук» («De incertitudine et vanitate scientiarum et artium», ок. 1526, опубл. 1531), «Об оккультной философии» («De occulta philosophia», ок. 1510, опубл. 1531) – космологический труд, основанный на каббалистике, магии и идеях Пифагора, доставивший автору прижизненную репутацию великого учёного, мага и чародея. Его сочинение «Рассуждение о благородстве и превосходстве женского пола» («Declamatio de nobilitate et praecellentia foemini sexus», Антверпен, 1529), посвященное Маргарите Австрийской, считалось самой популярной апологией женского пола. Великий философ-оккультист отдаёт предпочтение женскому полу и доказывает, что женщины благороднее и во всех отношениях выше мужчин. Она рожает, кормит и воспитывает детей, она столь же умна, и даже более утончённа, чем мужчина; ограничивать её деятельность просто возмутительно, «и делается это уж наверное не по велению Господа, не по необходимости и не по здравому соображению, но в силу общепринятого обычая, через воспитание, труд и в особенности через насилие и угнетение» (цит. по книге: С. де Бовуар, «Второй пол»).

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/184