Дювер (Дю Вер) (Duvair, Du Vair), Гийом (07.03.1556, Париж – 03.08.1621, Tonneins, Франция) – французский государственный и церковный деятель (епископ), оратор, философ, писатель-моралист.

Переводил на французский язык сочинения Эпиктета, Демосфена и Цицерона, написал несколько замечательных трактатов по филологии, философии и морали, среди них: «О французском красноречии» («De l’Éloquence française et des raisons pour quoi elle est demeurée si basse», 1594); «О морали стоиков» («La Philosophie morale des stoïques», 1585); «De la constance et consolation ès calamités publiques» (1594); «De la sainte Philosophie».

Реформатор французской поэзии Франсуа де Малерб (François de Malherbe) был большим почитателем Гийома Дювера и без сомнения многое почерпнул из его трактата «О французском красноречии…».

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/339

Холл (Hall), Джозеф (01.07.1574, Ashby, Leicestershire, Англия – 08.09.1656, Higham, Норфолк, Англия) – английский священник, епископ Экзетера (1627–1641) и Норвича (1641–1647); богослов, писатель-моралист, поэт-сатирик, литературный новатор, блестящий полемист.

Образование получил в Emmanuel College, в Кембридже, в котором некоторое время он преподавал риторику. Приняв сан священника, был назначен капелланом наследника престола принца Генри (1608), а позднее стал одним из представителей короля Якова I в Церковном совете (Синоде).

Друг Джона Донна и Томаса Брауна, он был плодовитым и разносторонним литератором. Его «Урожай ударов» («Virgidemiarum», 1597–1598) – первое в английской литературе собрание стихотворных сатир в духе классических образцов латинских авторов (Ювенала), предвосхитивших знаменитые сатирические куплеты Дж. Драйдена.

Он же первым на английском языке написал в подражание Теофрасту свои ставшие знаменитыми «Характеристики добродетелей и пороков» («Characters of Vertues and Vices», 1608; есть современное издание: «Heaven upon Earth, and Characters of vertues and vices», New Brunswick, Rutgers Univ. Press, 1948).

Прославился как богослов («Meditations and Vows», 1605; «Episcopacy by Divine Right, Asserted by J. H.», 1641) и религиозный моралист – проповедник христианского стоицизма («Heaven upon Earth», 1606; «Contemplations», 1612–1626); его называли «христианским» или «английским» Сенекой. Написал утопическую сатиру в прозе в духе Лукиана«Другой мир, но точно такой же, или Описание доселе неведомой южной земли» («Mundus Alter et Item», 1605, на лат. яз.; есть современное издание: «Another world and yet the same: Bishop Hall’s “Mundus alter et item”», New Haven: Yale Univ. Press, 1981), во многом предвосхитившую знаменитый роман Дж. Свифта «Путешествия Гулливера» (в книге давалось сатирическое описание Рима и Лондона).

► Томас Фуллер писал о нем: «Его называли нашим английским Cенекой за чистоту, ясность и совершенство стиля. Весьма хорош в полемике, он был еще лучше в комментариях, лучше, чем в комментариях, он был в “Характерах”, лучше чем в “Характерах” он был в проповедях, ну и поистине непревзойденного искусства он достиг в своих “Размышлениях” (“Медитациях”)».

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/337

Августин Святой (Saint Augustine of Hippo),  (Аврелий Августин, 13.11.354, Tagaste, Numidia, ныне Souk Ahras, Алжир – 28.08.430, Hippo Regius, ныне Annaba, Алжир) – один из самых авторитетных и влиятельных отцов христианской церкви (и католической, и ортодоксальной, в православной традиции Августина называют Блаженным). Из всех Отцов Церкви об Августине известно больше, чем о ком-либо другом. Это потому, что он оставил нам свою автобиографию – «Исповедь». Первоначальным своим воспитанием и образованием он обязан своей матери – Монике, рассудительной, благочестивой и благородной женщине, принявшей христианство, влияние которой на сына, однако, парализовалось отцом-язычником. Школьное образование он получил в родном Тагасте, а затем для изучения риторики и грамматики его отправили в Мадавр и в Карфаген. Здесь прошли его юношеские годы, а в молодости своей Августин был настроен самым светским образом: будучи предоставленным самому себе, весь отдавался вихрю наслаждений. (Как признавался сам Августин, в юности он обладал «ненасытным сексуальным аппетитом и погряз во блуде», но сумел преодолеть свою слабость.) Лет в семнадцать он познакомился с сочинениями Цицерона и Аристотеля, и это пробудило в нём интерес к философии. Пытался он читать и Библию, но доступный ему латинский перевод отбил охоту продолжать чтение. Он увлёкся манихейством, и увлечение это продолжалось в течение почти десяти следующих лет. Завершив формальное образование, Августин сам стал преподавать в Тагасте, а затем в Карфагене. В 383 г. он отправился в Рим, чтобы преподавать красноречие (риторику). Там он обнаружил, что римские студенты были менее управляемы, чем в Карфагене, и ещё менее они были готовы платить за обучение. В 384 году он был назначен ритором ко двору в Милане, где довелось ему слушать проповеди епископа Амвросия [Медиоланского]. Поначалу он был очарован красноречием епископа, а затем проникся содержанием проповедей. Чтение Посланий апостола Павла произвело радикальную перемену в его образе мыслей и жизни. Этому событию католическая церковь посвятила даже особый праздник (3 мая). На Пасху 387 г. Августин вместе со своим сыном принял крещение от руки Амвросия. После этого он возвратился в Африку, предварительно распродав всё своё имущество и почти совершенно раздав вырученное бедным, некоторое время провёл в строгом уединении главою духовной общины и в 391 г., вступив в духовное звание с саном пресвитера, занялся проповеднической деятельностью, а в 395 г. был посвящён в епископы в Гиппоне. Литературное наследие Августина огромно, и это одна из основных причин его устойчивого влияния на западную христианскую мысль. Кроме многочисленных проповедей и писем, он оставил богословские трактаты (числом около 90), которые делятся на три основные группы: комментарии к библейским текстам, полемические сочинения, а также сочинения на богословские темы. Однако самыми известными его произведениями остаются «Исповедь» (автобиография), «О Троице» и «О Граде Божьем». Другой причиной его влияния являются идеи, которые обрели форму целостного учения о Святой Троице, об отношении между Богом (Божественной Благодатью) и Человеком, между Небесным и Земным. Люди могут реализовать себя только с верой в Бога и никак иначе.  

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4630

Кромер (Kromer), Мартин (1512, Biecz, Польша – 1589, ?) – польский религиозный писатель и историк, происходил из богатой бюргерской семьи. В 1528 г. поступил в Краковскую академию (так назывался тогда знаменитый Ягеллонский университет) и в 1530 г. получил степень бакалавра. Жил и работал сначала в Кракове, где занимался переводами и литературным трудом, а затем работал в королевской канцелярии в Вильно (1533–1536). В 1537 г. Кромер отправился в Италию, сначала  в Падую, где он изучал латинский и греческий языки, а затем в Болонью, где он получил докторскую степень в области права и познакомился с новыми тенденциями в историографии. В 1540 г. посетил Рим и вернулся в Краков. Кромер работал в канцелярии архиепископа Петра Гамрата (Piotr Gamrat), в 1545–1558 гг. в качестве королевского секретаря, затем стал епископом Вармии. Исполнял важные дипломатические миссии, всегда и везде стойко защищал католицизм и немало способствовал его возрождению в Польше, много писал о религии и истории, полемические сочинения против протестантов, издавал катехизисы и богослужебные книги. Его «Разговор Придворного и Монаха» (1551–1554) был первым образцом гуманистической прозы на польском языке. Его труд по истории Польши «De origine et rebus gestis polonorum libri XXX» (Базель, 1555, на лат. яз.) выдержал несколько изданий и был переведён на польский и немецкий языки. В дополнение к этому сочинению позднее он написал ещё одно: «Poloniasivedesitu, populis, moribus, magistratibus et republica Regni poloniae libri duo» (Кёльн, 1577), в котором описал географию, государственное устройство Польши, нравы, обычаи и образ жизни польского народа.

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4576

Ришельё (Richelieu), (Арман Жан дю Плесси – du Plessis, 09.09.1585, Richelieu, Poitou, Франция – 04.12.1642, Париж), кардинал де – выдающийся французский государственный деятель. Епископ города Люсона (1606), представитель от духовенства провинции Пуату на Генеральных Штатах (1614), с 1616 г. – член Государственного совета (советник по военным и иностранным делам), кардинал (с 1622), первый министр Людовика XIII и фактический правитель Франции (с 1624). Последовательно проводил политику абсолютизма и укрепления единого национального французского государства. Основал Французскую академию (1634), ряд лицеев, сам занимался литературным творчеством, сочинял драматические пьесы, привлекая для их «отделки» известных французских литераторов того времени: Корнеля, Ротру, Демаре, Кольте, Л’Этуаля и Буаробера (впоследствии Корнель вышел из этой группы). Написали они всего две пьесы: «Тюильри» и «Слепец из Смирны»: у Ришелье хватило ума остановиться и предоставить поэтам заниматься своим делом, а ему самому – делами государства. Стремясь к политическому укреплению абсолютизма, Ришелье уничтожил политическую организацию гугенотов, лишив их политических прав, предоставленных Нантским эдиктом (1598), но оставил свободу вероисповедования и сохранил привилегии гугенотской буржуазии. Во внешней политике главной своей задачей считал борьбу с Габсбургами; вовлёк Францию в Тридцатилетнюю войну 1618–1648 гг. Проявлял заботу о создании военно-морского флота и содействовал реорганизации армии. В экономике проводил политику меркантилизма, расширил французские колониальные владения в Канаде, активизировал деятельность французских торговых компаний, усилил налоговый гнёт и жестоко подавлял вызванные этим народные выступления. Кардинал заставлял работать над различными темами многих лиц; после этого он отбирал из подготовленных для него рекомендаций нужные, и, благодаря своему тонкому политическому чутью, практической хватке и интуиции, выбирал всегда удачно. Иногда на него находили столь сильные приступы меланхолии, что он посылал за Буаробером и другими, кто умел его развеселить, и просил: «Развеселите меня, если знаете, как это сделать». И тут каждый дурачился, как мог, и когда у кардинала становилось легче на душе, он снова принимался за дела. Он был падок до похвалы. Во вступительном слове к некоей книге, которую ему посвятили, он вычеркнул подразумевавшее его особу слово «герой» и поставил «полубог». Кардинал очень любил стихи. Однажды, находясь вдвоём с поэтом Демаре, он спросил у него: «Как вы думаете, что доставляет мне наибольшее удовольствие?» – «Печься о благе Франции, Ваше Высокопреосвященство», – был ответ. «Отнюдь, – признался кардинал, и его лицо озарилось самодовольной улыбкой, – сочинять стихи!» Он бешено завидовал успеху «Сида» Корнеля по той причине, что пьесы его «пяти авторов» имели не слишком большой успех. В пьесах он писал только отдельные тирады и не терпел, чтобы его исправляли. Его перу принадлежат: «Политическое завещание» («Testament politique», 1688), «Мемуары» («Mémoires»), трактат «Воспитание христианина», «Трактат, указующий на самый лёгкий и самый надёжный способ обращения тех, кто отпал от церкви». ► Ришелье о женщинах: «Эти божьи твари – довольно странные создания. Кое-кто думает, что они не способны нанести большого вреда, ибо не могут сделать ничего толкового, но я не разделяю этого мнения и, по совести, должен признаться, что никто не способен лучше содействовать гибели государства, чем они» (журнал «Paradox»). ► Про Ришелье рассказывают следующий анекдот. Представ перед папой, он преклонил колени и на безупречной латыни произнёс блестящую речь, чем тронул римского первосвященника до глубины души. Понтифик поинтересовался, достиг ли молодой человек необходимого возраста, чтобы принять сан епископа. Арман ответил утвердительно. Но как только понтифик совершил обряд рукоположения, новоиспеченный епископ повинился в обмане. «Отпустите мне великий грех!» – взмолился он, пав ниц. Сдержав улыбку, папа даровал отпущение и, обратясь к свите, заметил: «Из молодца получится редкостный плут. Он далеко пойдёт!» ► Пётр Великий чтил Ришелье. По преданию, он, будучи в Париже, обнял его статую и сказал: «Великий муж, если б ты был ещё жив, я бы отдал тебе половину моего царства, чтобы ты научил меня управлять другою половиною» (цит. по книге: «История русской переводной литературы», Спб., 1995). ► Бокль о Ришелье: «Этот замечательный человек, хотя и был епископом и кардиналом, никогда не позволял интересам своего сословия заслонить высшие интересы отечества. Он знал, – а это слишком часто забывается, – что правитель народа должен смотреть на дела исключительно с политической точки зрения и не должен обращать внимания ни на притязания какой-либо секты, ни на распространение каких-нибудь мнений, иначе как в отношении к настоящему, практическому благосостоянию нации. Вследствие этого управление его представляло беспримерное зрелище – сосредочение всей государственной власти в руках духовного лица, нисколько не старающегося об усилении духовенства» («История цивилизации в Англии»).

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4123

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/3925

Исидор Севильский Святой (Isidorus Hispalensis) (ок. 560, Картахена, Испания – 04.04.636, Севилья, Испания) – испанский ученый и епископ Гиспалы (Севильи). Писал работы по истории, теологии, математике и грамматике, был видным оратором и церковным политиком, сыгравшим значительную роль в истории испанской церкви. Среди его работ особенно значительны «Хроника Мира: от Сотворения до 626 года», а также труд «Этимологии, или Начала» («Originum seu Etimologiarum libri XX») – огромная толковая энциклопедия раннего средневековья и замечательный памятник по истории человеческого знания; эта энциклопедия долгое время была для европейцев основным источником знания об окружающем мире. Святой Исидор Севильский, обладавший громадной эрудицией, охватил в своем 20-томном труде все известные знания в области всех наук, расположив статьи по алфавиту.

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/220