Толстой, Лев Николаевич (28.08.1828, Ясная Поляна, Тульская губерния, Российская империя – 7.11.1910, станция Астапово, Рязанская губерния, Российская империя) – выдающийся русский писатель, мыслитель, философ, нравственный и духовный ориентир значительной части нескольких поколений российской и мировой интеллигенции. Биография Толстого интересна тем, что свои убеждения он воплощал в действия, а все свои поступки поверял нравственным критерием, поэтому не только его свершения, но и сама жизнь стала катализатором общественных изменений, а личность Толстого до сих пор вдохновляет своим авторитетом поклонников его таланта и последователей его учения. Родился Лев Николаевич в дворянской семье с древней родословной у графа Николая Ильича Толстого и княжны Марии Николаевны Волконской четвёртым ребёнком. Все старшие были мальчики, а через два года в семье появилась и девочка, с рождением которой мать Толстого умерла. Детей передали на воспитание дальней родственнице Т. А. Ергольской, ставшей первым наставником будущего писателя. «Она научила меня духовному наслаждению любви», – вспоминал он. В 1837 г. внезапно умирает отец семейства, и на 3 года дети поселяются в Ясной Поляне, наследном материнском имении, под надзор графини А. М. Остен-Сакен. Но в 1840 г. не стало и её, и пятеро маленьких Толстых переезжают в Казань, к сестре отца П. И. Юшковой. Дом её был одним из средоточий светской жизни города, и юный Лев мужал в раскрепощённой обстановке, располагавшей к вольностям, чуждым его застенчивому характеру. Мальчика начали занимать извечные философские вопросы о смысле жизни и смерти. В 1844 году он поступает на философский факультет Казанского университета (отделение восточных языков), переводится оттуда на юридический, но в 1847 г. бросает студенчество и переселяется в Ясную Поляну с решением добиться самостоятельного образования, совершенствоваться в творческих навыках (писать, рисовать, музицировать) и привести сельское хозяйство в имении к процветанию. В деревне Толстой ограждает себя строгими рамками, беспощадно анализирует каждый свой поступок, усиленно занимается, но поставленных целей достигает лишь отчасти. Зато именно в это лето он обретает привычку вести дневник и строго спрашивать с себя по осмыслении записанного. Тут же проявляется и тяга к сочинительству. Но, по возвращении в Москву и Петербург, молодость берёт своё, и молодой граф Лев Николаевич погружается с головой в разгульную светскую жизнь с кутежами, проказами и карточной игрой. Попытка сдать экзамен и обрести юридическую профессию не удаётся, и, наделав долгов, Толстой уезжает на Кавказ, чтобы поступить на службу в действующую армию и поправить финансовое положение. В армию попасть удаётся не сразу, и появившееся свободное время Толстой посвящает писательству. Здесь, в казачьей станице на берегу Терека, в течение трёх лет из-под его пера выходят первые зрелые произведения, которым в дальнейшем суждено составить своему автору мировую славу. Появляются на свет рассказы «Набег», «Рубка леса», повести «Хаджи-Мурат», «Казаки», «Детство». В 1854 г. Толстой попадает в осаждённый Севастополь, где проявляет личное мужество в бою и пишет «Севастопольские рассказы», взорвавшие интерес публики к молодому писателю. В 1855 г. он сходится с прогрессивными писателями Петербурга – Тургеневым, Некрасовым, Гончаровым, Островским, – но быстро охладевает к их обществу. Демобилизовавшись, в 1857 г. предпринимает путешествие по Европе, затем возвращается в Ясную Поляну. Здесь Толстой открывает около 20 школ для крестьянских детей, занимается педагогической работой, издаёт журнал, заполняет его своими педагогическими статьями. В 1862 г. 34-летний Лев Николаевич женился на 18-летней Софье Андреевне Берс и уединился с нею в деревне, сосредоточившись на семейных заботах (у них родилось 13 детей) и написании романов «Война и мир» и «Анна Каренина». Эти 12 лет были полны плодотворной деятельности, личного счастья и окрылены творческим подъёмом. Но деятельная его натура не терпела стабильности. Сомнения и думы погнали Толстого дальше, проведя через участие в Московской переписи 1882 года в качестве переписчика одного из беднейших районов Москвы, через неудавшуюся в 1886 г. попытку отстоять от смертной казни провинившегося солдата, к сильнейшему духовному кризису, в результате которого Толстой отрёкся от литературы и ударился в проповедничество. К этому времени его литературная известность и общественный авторитет были огромны, и каждое действие мятежного графа вызывало резонанс во многих слоях общества. Сформировалось понятие толстовства – общественного движения, построенного на философской системе великого писателя. Одним из её положений был отказ от догм православной церкви и формулирование новых заповедей, в результате чего в 1901 году знаменитый писатель Определением святейшего синода РПЦ был отлучён от церкви. В соответствии со своими убеждениями Лев Толстой отказался от графских привилегий, и всё своё имущество, в том числе и гонорары от литературных произведений, переписал на семью. Оказавшись вне социума и не найдя понимания близких, осенью 1910 года 82-летний Лев Толстой ушёл из дома без определённых планов относительно дальнейшего маршрута, в дороге простудился и, найдя последнее пристанище в доме начальника небольшой железнодорожной станции, слёг и через несколько дней умер. К этому моменту он пользовался заслуженной славой всемирно известного писателя, религиозного мыслителя, общественного деятеля и сподвижника. Вся страна следила за последними минутами своего уходящего гения, а смерть и похороны Толстого стали событием мирового масштаба. Лев Николаевич Толстой прожил яркую, насыщенную событиями и свершениями жизнь, поняв о ней многое, и многое из понятого возвестив своим современникам и потомкам. Значение его личности в мировом культурном масштабе трудно переоценить. Поэтому любые высокие слова в адрес этого человека не будут высокопарными, если произносятся устами того, кто действительно проникся его мыслями и делами, ставшими культурным достижением всего человечества. ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: 

Толстой Лев Николаевич. Статья о творчестве

Скачать бесплатно аудиокнигу: Толстой Лев. Анна Каренина (роман)

Скачать бесплатно аудиокнигу: Толстой Лев. Война и мир (роман-эпопея)

Скачать бесплатно аудиокнигу: Толстой Лев. Кавказский пленник (рассказ)

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4539

Будда (Buddha, Booddha) (563?, Lumbini, Kapilavastu, в настоящее время Непал – 483? до н. э., Kusinagar, царство Magadha, в настоящее время Kasia, Индия) – индийский мудрец, основатель мировой религии – буддизма. Родился в царской семье племени сакьев и его имя было Сиддхартха (Сиддарта) Гаутама (Siddhartha Gautama), известный человечеству под именем Будда, что значит «Просвещённый». Отец Сиддхартхи был могущественным вождём племени сакьев (шакьев), мать – дочерью царя соседнего племени. Сиддхартха вырос, был красив собой, и в шестнадцать лет женился на своей двоюродной сестре Ясодхаре (Yasodhara), жил за высокими стенами царского дворца вдали от нужды и страданий, ожидая дня, когда наследует своему отцу как царь племени сакьев. Но случилось так, что однажды, выехав за ворота на прогулку, он повстречал старика, изнурённого тяжёлым трудом и едва передвигавшего ноги. Царевич обратил внимание своего возницы на этого человека, но тот ответил, что на свете очень много бедных людей, вынужденных до изнеможения работать, чтобы прокормить себя и свою семью. И что одним больше или меньше – какая разница. В следующий раз на прогулке царевич встретил человека, страдавшего от ужасной болезни. Сиддхартха спросил возницу, в чём причина страданий этого человека; возница ответил, что на свете много больных и несчастных людей, что этого нельзя исправить и на это не нужно обращать внимания. Царевич сильно опечалился, как и в первый раз, но промолчал и вернулся во дворец. Прошло какое-то время, и царевич снова приказал запрячь колесницу и отправился на прогулку. Вдруг его лошади страшно испугались, увидев на земле труп человека. Царевич тоже сильно испугался, но возница стал утешать его, сказав, что таков уж порядок жизни, чтобы всему наступал конец. На земле нет ничего вечного, всех ожидает смерть, и никому не дано избежать её. В вечер того дня жена родила царевичу сына, народ радовался, что появился наследник престола, и выражал свою радость песнями и барабанным боем. Но не радовался царевич, постигший ужас человеческого существования. Вид человеческого страдания и смерти отныне преследовал его подобно кошмарному сну. В ту же ночь царевич, простившись со спящими женой и сыном, взяв с собой верного слугу-возницу, скрылся за воротами дворца, один – чтобы найти покой своей душе, другой – чтобы быть верным своему господину. Сиддхартха во время своего странствия часто видел отшельников-индусов, проводивших жизнь в уединении, питавшихся одними кореньями и листьями, истощавшими своё тело, дабы открыть возможность душе созерцать величие Брамы, творца всего сущего, мудрого, доброго и милостивого. Сиддхартха последовал примеру этих одиноких странников. Вскоре слава о его святой жизни распространилась среди горных жителей, к нему пришли первые пять юношей, испросив разрешения поучиться у него мудрости. Он согласился быть их учителем, если они последуют за ним. После шести лет уединённой жизни и глубокого размышления Сиддхартха чувствовал, что он всё ещё далек от совершенства. Тогда он попросил своих учеников оставить его одного и начал поститься. Он не ел сорок девять суток. Наконец он получил свою награду. На пятидесятый день в сумерках вечера Брама явился к своему верному слуге, и с этого момента Сиддхартха стал Буддой, Просвещённым. Все стали почитать его и верить, что он явился для спасения людей от несчастной смертной судьбы. Последние сорок пять лет своей жизни Будда провёл в долине реки Ганг, уча людей кротости и покорности. Будда умер на склоне лет около 483 г. до н. э., почитаемый миллионами людей. Ядро буддийской литературы составляет буддийский канон «Типитака» («Три корзины») – собрание разного рода произведений. Основой «Типитаки» послужили свидетельства ближайших учеников Будды, передавших принципы его учения, нормы поведения, а также притчи и рассказы, в которых Учитель излагал открывшуюся ему истину. Самой знаменитой частью буддийского канона является «Суттапитака» («Собрание текстов»), куда вошли знаменитый сборник изречений, приписываемых Будде, – «Дхаммапада» («Путь добродетели»), средоточие буддийской мудрости, и книга «Джатак» – рассказы о предшествующих существованиях Будды – о переселении души. Собрание джатак насчитывает несколько сотен (550) басен, сказок, притч, фантастических легенд, сказаний и анекдотов. Их сюжеты распространялись по всей Азии, проникли в Европу; их отголоски слышны в древних индийских книгах «Панчатантра», «Шукасаптати» («Рассказы попугая»), арабских сказках «Тысячи и одной ночи», в творениях Эзопа, Бабрия, Геродота, Софокла, Лафонтена, Крылова и других.

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/3874

Эшем (Ascham), Роджер (1515, Kirby Wiske, Йоркшир, Англия – 30.12.1568, Лондон) – английский гуманист, учёный-филолог и писатель, прозванный «отцом английской прозы», педагог, наставник принцессы (позже королевы) Елизаветы Тюдор, прививший ей вкус к классической литературе. Учился в Кембриджском университете, в 1538–1554 преподавал там греческий язык. Участвовал в религиозных спорах того времени, поддерживая протестантов в дискуссии о верховенстве папы римского. В 1545 г. опубликовал трактат-диалог о стрельбе из лука («Toxophilus, or the School of shooting»; стрельба из лука было любимым развлечением Эшема), привлекший внимание короля Генриха VIII; произведение это является также и замечательным педагогическим сочинением. В 1548 г. назначен наставником принцессы Елизаветы, которой он давал уроки греческого языка и латыни (вместе они читали Цицерона, Ливия и Новый Завет по-гречески). Впоследствии был секретарём английского посла при дворе императора Карла V (1550–1552). Вёл в это время дневник, опубликованный в 1553 г. под названием «Сообщения и рассуждения, написанные Роджером Эшемом касательно состояния и дел в Германии, императора Карла и его двора на протяжении всего пребывания там названного Роджера» («A Report and Discourse written by Roger Ascham of the Affaires and State of Germany and the Emperour Charles and his Court, duryng certain years while the sayd Roger was there»). В 1553 г. Эшем был назначен, несмотря на свой протестантизм (!), латинским секретарём при королеве-католичке Марии Тюдор. После восшествия на престол Елизаветы I возобновил преподавание для неё греческого языка. Его лучшая книга «Наставник, или Простой и наисовершеннейший способ обучения детей понимать, читать, писать и говорить на латыни» («The Shole-Master, or Plain and Perfite Way to teaching Children to understand, read and wright the Latin Tongue», опубл. 1571) посвящена воспитанию детей дворян и считается одной из лучших в своём роде. ► Из мыслей Эшема: «Книги за год научат нас большему, чем собственный опыт за двадцать лет, вдобавок чтение учит, не причиняя боли, в то время как жизненный опыт делает человека скорее несчастным, чем мудрым. Мы рискуем получить душевные раны прежде, чем поумнеем. Не позавидуешь капитану, который стал зорким после нескольких кораблекрушений, или бедняге-купцу, что поумнел и разбогател после нескольких банкротств. Слишком дорога мудрость, приобретаемая опытом! Каждый знает, какая радость и досада охватывает, когда отыщешь кратчайший путь к цели, после того как долго бродил окольными тропами. Конечно, тот, кто набрался опыта, может быть и мудр, но всё же подобен скороходу, который мчится ночью изо всех сил, но не по дороге и неведомо куда. Право же, немногие стали счастливы и мудры без книжного учения, беря уроки только у самой жизни. Присмотритесь повнимательнее к тем своим знакомым – старым или молодым, – которые приобрели хоть немного мудрости и счастья без книг, на одном лишь жизненном опыте: вы убедитесь в том, сколько несчастий выпало на их долю, сколько опасностей повстречалось на их пути, и при этом девятнадцать из каждых двадцати сложили голову. И тогда вы задумаетесь над тем, стоит ли вашему сыну отправляться за мудростью и счастьем этим путём» (цит. по книге: «Корабли мысли», М., «Книга», 1980). ► Воспитанница Эшема Елизавета I Тюдор (Elizabeth I, 1533–1603, королева 1558–1603) – единственная дочь Генриха VIII и Анны Болейн. Занятия науками и языками были отдушиной для принцессы, объявленной своим отцом незаконнорожденной, в опасные годы опалы и подозрений. Елизавета оказалась способной ученицей и хорошо усвоила уроки своего наставника: она приобрела основательные знания латыни, греческого, французского, итальянского, испанского, немецкого и фламандского языков; свободно читала Новый Завет по-гречески, в оригинале произведения Софокла, Цицерона, Тита Ливия, отцов Церкви; самостоятельно переводила Боэция, Плутарха («De curiositate»), Горация («De Arte Poetica»). Став королевой в возрасте двадцати пяти лет, поддерживала и поощряла стихотворство как часть рыцарского «вежества». Воспета многочисленными придворными поэтами как Диана, Венера, Астрея, Королева фей. Сохранились несколько лирических стихотворений Елизаветы (одно из них – «Мой милый мопс, что приуныл, чудак» – обращено, по-видимому, к её фавориту Уолтеру Рейли), книга «The Book of Devotions Composed by Her Majesty Elizabeth R».

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/3845

Базедов (Basedow), Иоганн Бернгард (11.09.1724, Гамбург – 25.07.1790, Магдебург) – немецкий педагог и реформатор системы образования и воспитания. Родился в Гамбурге. Мать его была психически больная, а отец, по профессии парикмахер, – человек малообразованный и настолько жестокий, что сын сбежал из родного дома. Сельский врач в Голштинии, у которого юноша нашел приют, заметил его недюжинные способности, привел его обратно к отцу и убедил последнего дать сыну возможность учиться. В 1746 г. Базедов поступил в Лейпцигский университет, где с трудом перебивался случайными заработками. В 1748 г. поступил воспитателем в дом аристократа фон Квалена. К своему семилетнему ученику, отпрыску аристократа, он применил новые способы обучения и сильно продвинул его вперед. Свой способ обучения он изложил печатно: «Inustitata et optima honestioris iuventutis erudiendae». В 1753 г. его пригласили на должность профессора моральной философии в знаменитую рыцарскую (военную) академию в Сорё (Зеландия, Дания). Как профессор он пользовался большой популярностью, но вызвал неудовольствие ортодоксальных лютеранских кругов своими богословскими сочинениями. Правительство перевело его в гимназию в Альтоне. С 1768 г. начинает интенсивно заниматься педагогикой как наукой, находясь под значительным влиянием педагогического романа Ж.-Ж. Руссо «Эмиль». В 1770 г. была опубликована его книга «Methodenbuch für Väter und Mütter der Familien und Völker», а в 1788 г. появляется вторая – «Vorstellung an Menschenfreunde und vermögende Männer über Schulen, Studien und ihren Einfluss in die öffentliche Wohlfahrt». В ней проводится мысль, что благополучие государства зависит от гражданской доблести, доблесть же эта покоится на воспитании и обучении. Педагогические сочинения Базедова произвели большое впечатление в обществе. В 1771 г. Базедов был приглашен на службу к князю Леопольду Ангальт-Дессаускому. Сначала он там работает над педагогическим трудом «Elementarwerk» и издает его (1774) с гравюрами Ходовецкого. В том же году приступает к практическому осуществлению своих педагогических идей и открывает школу «Филантропин» (Philantropinum). Две идеи положены в основу воспитательной работы в «Филантропине»: естественность и целесообразность. Они нашли одобрение таких людей, как Лессинг, Кант, Эйлер. Раздавались, конечно, и резкие протесты. Так, Гердер заявил, что не доверил бы Базедову даже присмотр за телятами, не говоря уже о воспитании людей. «Космополитизм, непонимание значения христианской религии в воспитательном деле, ложный взгляд на роль древних языков» – вот такие недостатки видели противники системы Базедова. Школа просуществовала до 1793 г.; Базедов, натура самостоятельная, беспокойная и неуживчивая, успел перессориться со всеми своими сотрудниками и умер в Магдебурге, незадолго до смерти выразив желание быть анатомированным для пользы медицинской науки.

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/434