Маргарита, королева Наваррская (Маргарита Ангулемская) (Marguerite d’Angoulême, de Navarre) (11.04.1492, Ангулем, Франция – 21.12.1549, Odos, Франция) – королева Наваррская, сестра французского короля Франциска I и бабушка Генриха IV Наваррского (дочь Маргариты Жанна д’Альбре была матерью Генриха).

От природы была одарена красотой и талантами, имела влияние на своего брата-короля. Её двор в Наварре был средоточием культурной жизни тогдашней Франции. Сама она отличалась широкой образованностью, знала латинский, итальянский, испанский, немецкий и древнееврейский языки. В круг её знакомых и друзей входили Франсуа Рабле, Клеман Маро, Бонавентура Деперье (он был её личным секретарём).

Она покровительствовала гугенотам (французским протестантам), оказывая защиту гонимым за ереси и вольнодумство. Литературное наследие М. весьма разнообразно, она испробовала свои силы в различных жанрах.

В числе ее произведений: сборник стихотворений, вышедший под названием «Перлы перла принцесс» («Marguerites de la Marguerite de Princesses», 1547; в названии обыгрывалось ее имя); знаменитый сборник новелл «Гептамерон» («Heptameron des Nouvelles», 1542–1549; издан в 1558) в духе Боккаччо; дидактический трактат «Зерцало грешной души» («Le Miroir de l’âme pécheresse»), признанный Сорбонной еретическим произведением. Известны ее «Письма» (опубл. в 1841), поэмы и стихотворения, собранные и опубликованные в 1896 г. в книге «Les Dernières Poésies».

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/351

Дата рождения:
28.01.1953
Место рождения:
город Москва
Дата смерти:
26.02.2008
Место смерти:
город Москва

Владимир Георгиевич Мезенцев — выдающийся журналист, преподаватель, писатель. Является вдохновителем для своих последователей, так как служит примером победы силы воли и профессионализма над трудностями жизни. Его опыт в сфере журналистики достигает вершин мастерства.

Свою карьеру начал еще в подростковом возрасте. Когда ему было 15 лет начал выходить в эфир на Центральном телевидение и на радио. В тоже время появляются его первые публикации в СМИ. А в 1973 появляется его первая книжка «Знойный курс».

Будучи сыном капитана дальнего плаванья, имел интерес к морю. Год проучился в институте инженеров морского флота. Работал на теплоходе Московского городского клуба юных моряков, речников и полярников. Четыре раза пересекал Атлантику, был помощником капитана на пассажирских судах. Был корреспондентом в журнале «Морской флот», писал для журнала «Морской сборник» и газеты «Водный транспорт». Даже в море не забывал о журналистском призвании. Делал репортажи с парусных регат и путевые заметки. И написал книгу «В порту Фримантл, за полчаса до отхода».

Поскольку всегда хотел быть журналистом, стал студентом на факультет журналистики МГУ. Печатался в газетах «Труд», «Трибуна», «Актуальная информация», «Комсомольская правда», «Молодой коммунист» и многих других популярных изданиях. В 1979 начинает работу на Центральном телевидение в программах «Время» и «Международная панорама» в качестве администратора, а затем редактора.  Становится автором сюжетов программы «Наше обозрение» Ю.А. Летунова. Пишет известные очерки «Я убит в Сталинграде» и «Уроки Корепановой». С 1985 по 1988 Владимир работает автором программ «Мир и молодежь», «Прошу слова!» и «12 этаж». Становится лучшим тележурналистом года по версии журнала «Известия».  

Владимир Георгиевич стремился к объективности и боролся за справедливость. Он первым поднял тему нацистских организаций и молодежной преступности в своей статье «Причем здесь футбол?». После чего, редакция начала получать письма с угрозами в сторону автора Мезенцева. Имел активную гражданскую позицию. Первым начал говорить о наркотиках в Советском Союзе, подготовил об этом телевизионное расследование. Он первым в СССР предоставил слова священнику телевидение. За свои смелую журналистскую деятельность лишался эфира.

В 1988 отправлен на Сахалин в добровольную ссылку, где был собственным корреспондентом Гостелерадио СССР. После короткого эфира на местном радио, возглавил первую областную революцию, в следствии которой был свергнут партийный наместник. В результате событий его избрали почетным гражданином Сахалина. Позже глава Советского государства называл это событие ярким примером перестройки.

В 1991 работает на телевидение ведущим в программе «Репортер – ВМ», в телекомпаниях «Новая студия» и «АТВ». Начиная с 1995 года работает редактором газеты трибуна в отделе информации.

Владимир Мезенцев не боялся говорить правду. В статье «Русская пресса для трех толстяков» опубликованной в журнале «Журналист» рассказал о событиях на рынке масс медиа. В 2000 году публикует «Деньги пахнут кровью. Чеченские боевики финансируются спортклубом Министерства обороны». Делал острые репортажи на щепетильные темы, писал про информационный терроризм, раскрывал мошеннические схемы. В дальнейшем становится консультантом Аналитического управления Правительства Московской области. Печатается расследование «Золото для Ельцина» в газете «Актуальная информация».  

В 2003 году организует школу журналистики в Центральном доме журналиста, которая сегодня имеет название «Школа журналистики имени Владимира Мезенцева» и по сей день готовит лучших журналистов, не имея аналогов в России по степени профессиональной подготовки.

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/5286

Гердер (Herder), Иоганн Готфрид (25.08.1744, Mohrungen, Восточная Пруссия – 18.12.1803, Weimar, Германия) – немецкий просветитель, философ, историк культуры, критик, поэт. Родился в семье учителя приходской школы, звонаря и певчего. С детства хорошо знал Священное Писание, но более всего любил чтение. Гердер не помышлял о высшем образовании. Помог случай. В городке, где он жил (Морунген), расположился на зимние квартиры русский полк. Военный хирург Шварц-Эрла принял участие в судьбе начитанного юноши, помогавшего ему в переводах на латынь. Он взял с собой юношу в Кенигсберг, решив сделать из него врача. Но чувствительный молодой человек упал без чувств при первом же вскрытии; и Гердеру пришлось поступить на теологический факультет, где он был замечен профессором Кантом. Одну из лекций своего учителя юноша переложил на стихи и вручил их при очередной встрече магистру, которому они так понравились, что тот прочёл их вслух с кафедры. Студент был беден, Кант это знал и не брал с него денег за обучение. Окончив богословский факультет Кенигсбергского университета, Гердер был пастором в Риге. Здесь началась и его литературная деятельность. В 1776 г. переселился в Веймар, где благодаря стараниям Гете получил место придворного проповедника. Большую роль в развитии немецкой литературы сыграли сочинения: «Фрагменты по немецкой литературе» (1766–1768) и «Критические рощи» (1769), где высказана мысль, ставшая основным положением его будущей теории культуры: каждый народ, каждый прогрессивный период мировой истории имеет и должен иметь литературу, проникнутую национальным духом. Основной труд Гердера – «Идеи к философии истории человечества» («Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit», 1784–1791; есть рус. пер.). Это первый опыт всеобщей истории культуры, где автор выразил глубокие мысли о культурном развитии человечества, о религии, поэзии, искусстве, науке. Восток и Запад, Античность, Средние века, Возрождение, Новое время изображены Гердером с поражающей эрудицией. Писал стихи и пьесы, критические статьи по литературе, много занимался переводами. ► Н. М. Карамзин о Гердере: «Гердер невысокого роста, посредственной толщины и лицом очень не бел. Лоб и глаза его показывают необыкновенный ум (но я боюсь, чтобы вы, друзья мои, не почли меня каким-нибудь физиогномическим колдуном). Вид его важен и привлекателен; в мине его нет ничего принуждённого, ничего такого, что бы показывало желание казаться чем-нибудь. Он говорит тихо и внятно; дает вес словам своим, но не излишний. Едва ли по разговору его можно подозревать в Гердере любимца муз; но великий учёный и глубокомысленный метафизик скрыт в нём весьма искусно» («Письма русского путешественника»). 

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4716

Фонтенель (Fontenelle), Бернар ле Бовье де (11.02.1657, Руан, Франция – 09.01.1757, Париж) – французский писатель и философ-просветитель, племянник Корнеля. Ранние произведения: лирика, пасторальные поэмы, роман «Письма кавалера д’Эр» («Lettres du chevalier d’Her»). Зрелые философско-моралистические и научно-популярные произведения проникнуты просветительскими тенденциями, принесли ему славу великого писателя, мыслителя и философа. «История оракулов» («L’Histoire des oracles», 1687) направлена против суеверий; «Рассуждения о множественности миров» («Entretiens sur la pluralité des mondes», 1702) в полной мере раскрыли его удивительный талант популяризатора науки, умение сочетать полезное наставление и серьёзное научное утверждение с приятным и забавным; говоря о серьёзных вещах, подводя читателя от простого к сложному, он совершенно не утомляет его и не перестает быть менее занимательным рассказчиком. Его «Диалоги мёртвых» («Dialogues des Morts», 1683), написанные в форме бесед великих людей прошлого на морально-философские, социально-политические и другие темы, раскрыли его талант моралиста и проповедника, писателя, способного и нравственные уроки преподнести доходчиво и увлекательно, при этом нельзя не отметить его умения перестраивать ход своих рассуждений в зависимости от темы разговора и даже учитывая особенности его участников. В 1691 г. Бернар ле Бовье де Фонтенель становится членом Французской академии (при вступлении в академию, – известно, что число её членов постоянно и равно сорока, так что новое место может быть освобождено только в случае смерти кого-то из академиков, – де Фонтенель пошутил, сказав, что «теперь во Франции только 39 человек умнее меня»), с 1699 г. он постоянный секретарь академии наук. Представляя свой научный трактат «Опыт о геометрии бесконечного» регенту Франции, он сказал: «Вот книга, понять которую способны только восемь человек в Европе, причем автор не входит в их число». Вольтер считал Бернара ле Бовье де Фонтенеля «самым универсальным гением эпохи». ► В жизни своей он придерживался двух аксиом: «всё возможно» и «каждый прав» (и прожил сто лет!). –– Как-то он признался: «Если бы в моей руке оказался клубок истин, я бы из лучших побуждений озаботился бы тем, чтобы не выпускать его из рук». –– Прожив столетнюю жизнь, де Фонтенель сначала почти потерял слух, а затем стал слепнуть, что дало ему повод пошутить: «Я уже понемногу отправляю вперед мой багаж». Он не терял способности острить до конца своих дней. Когда доктор стал расспрашивать умирающего Бернара ле Бовье де Фонтенеля о его самочувствии, то услышал: «Я ничего не чувствую, кроме трудности существовать», – а затем академик добавил: «Чувствую, что уже ничего не чувствую».

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4158

Вольтер (Voltaire), (Франсуа Мари Аруэ – Arouet, 21.11.1694, Париж – 30.05.1778, Париж) – французский просветитель, писатель, историк и философ, преуспевший во всех областях: философии, литературе, истории, в управлении своим хозяйством и денежных делах. Родился в Париже в семье состоятельного нотариуса. Учился в иезуитском коллеже Людовика Святого, где начал свою головокружительную литературную карьеру. Творческое наследие необычайно велико и многообразно. Он был автором сочинений естественнонаучных, философских, исторических, он написал немалое число политических памфлетов и публицистических произведений, создал несколько поэм, огромное число всевозможных стихотворений, в том числе эпиграмм, много трагедий, комедий, философских повестей и даже составил сборник фацетий («Facéties parisiennes»). Вольтер прожил беспокойную и насыщенную событиями жизнь. Слава Вольтера была почти неправдоподобной. Все сколько-нибудь образованные люди читали его произведения, мечтали взглянуть на него хоть раз. Получать письма Вольтера считали за честь прусский император, русская императрица, шведский, датский, польский короли. Каждое его слово, каждый поступок, каждая деталь его жизни привлекали всеобщее внимание. Главной особенностью его таланта было остроумие. Насмешки Вольтера были убийственны, для него не существовало ничего запретного: при случае он задевал и авторитетных ученых, и монархов, самого Господа Бога с его служителями. Ещё в молодости ему пришлось дважды побывать в Бастилии за дерзкие нападки на аристократов и на регента Филиппа Орлеанского, правившего тогда во Франции. В 1726 г., спасаясь от преследования властей, он отправляется в Англию, где провёл три года, знакомясь с передовым тогда общественным строем, философией, историей и наукой этой страны. Результатом его пребывания в Англии стали «Философские письма» (1734), появление которых добавило ему много новых врагов и недоброжелателей. В 1733 г. сближается с передовой для своего времени женщиной г-жой дю Шатле и вскоре поселяется в её имении Сире, где живет безвыездно до самой смерти своей возлюбленной (1749). Здесь он пишет многие значительные свои произведения: ряд трагедий, начинает работать над «Веком Людовика XIV», создаёт героикомическую, т. е. пародийно-возвышенную, героическую и комическую одновременно, – поэму «Орлеанская девственница» (1735). Обращается к жанру короткой философской повести, пишет «Задига», «Кривого крючника», «Мир, каков он есть». В 1745 г. Вольтер был назначен придворным историографом Людовика XV, а в следующем (1746) – избран во французскую академию наук. Вольтер не был ни сторонником республики, тем более, не был он революционером, а уповал на просвещённого монарха. Таковым он поначалу считал прусского короля Фридриха II, по приглашению которого поселяется в Берлине, но вскоре ссорится с «королем-философом» и путешествует по Европе, потом поселяется в своём поместье (замке) Ферне на границе Франции и Швейцарии. Здесь он провёл последние двадцать лет своей жизни и создаёт многие знаменитые свои произведения, такие, например, как «История России в царствование Петра Великого», «Опыт о нравах», «Философский словарь», философские повести «Кандид», «История путешествий Скарментадо», «Белое и чёрное», «Жанно и Колен», «Простодушный», «Царевна Вавилонская», «Человек с сорока экю», «Письма Амабеда», «Белый бык», «История Дженни», «Уши графа Честерфилда» и другие. Он вёл обширную переписку, к нему приезжали поклонники и единомышленники, его произведения регулярно появляются в печати. «Фернейский мудрец» серьёзно занимался хозяйством в своём имении. Применяя новые методы, разработанные Тюрго, известным экономистом того времени, он усовершенствовал на их основе земледелие, создал несколько фабрик – шёлковую, часовую и кожевенную, которые приносили ему немалый доход. ► Из высказываний Вольтера: «Если бы Бог не существовал, то его следовало бы выдумать» («Si Dieu n’existait pas, il faudrait l’inventer»). –– «Величайшее удовольствие, какое только может чувствовать честный человек, – это доставлять удовольствие своим друзьям». –– «Лучшее – враг хорошего». –– «Время довольно длинно, кто им пользуется; кто трудится и кто мыслит, тот расширяет его пределы». –– «Именно страстям обязан разум самыми блистательными своими завоеваниями». –– «Страсти – это ветры, надувающие паруса корабля; ветер, правда, иногда топит корабль, но без него корабль не мог бы плыть». –– «Торжество разума заключается в том, чтобы уживаться с людьми, не имеющими его». –– «Когда сказать нечего, всегда говорят плохо». –– «Пользуйтесь, но не злоупотребляйте – таково правило мудрости. Ни воздержание, ни излишества не дают счастья». –– «Люди никогда не испытывают угрызений совести от поступков, ставших у них обычаем». –– «Суеверные люди в обществе – то же самое, что трусы в армии: они сами питают панические страхи и заражают ими других». –– «Споры древних философов были всегда мирны, а споры богословов часто бывали кровавы и всегда бурны». –– «Многочисленность фактов и сочинений растёт так быстро, что в недалёком будущем придется сводить все к извлечениям и словарям». –– «Математическая истина остаётся на вечные времена, а метафизические призраки проходят, как бред больных». –– «Читая авторов, которые хорошо пишут, привыкают хорошо говорить». –– «Что сделалось смешным, не может быть опасным». ► На смертном одре Вольтеру советовали отречься от Сатаны. Он отказался. «Не время, – сказал Вольтер, – наживать себе новых врагов».

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4071

Чоконаи Витез (Csokonai Vitéz), Михай (17.11.1773, Дебрецен, Венгрия – 28.01.1805) – венгерский просветитель, поэт и драматург, сторонник идей Руссо и Вольтера. Его демократические взгляды, сочувствие освободительной борьбе своего народа сделали его жизнь очень трудной в реакционную эпоху, вызванную вторжением наполеоновских войск в Европу. После непродолжительной карьеры ассистента учителя протестантского колледжа в Дебрецене, он был изгнан со своего поста и стал странствующим поэтом. Он был влюблён в богатую молодую девушку, но по причине своей бедности не имел надежд на счастливую любовь. Узнав, что его возлюбленная вышла замуж, вернулся в Дебрецен, таким же бедным и душевно подавленным. Он умер молодым, так и не дождавшись публикации своих стихов. Чоконаи – первый венгерский теоретик поэтического искусства, он удачно приспособил европейскую стихотворную метрику к венгерскому стихосложению. Автор философских стихов, од, элегий, первой венгерской комической эпопеи «Дороття» («Dorottya», 1799), в гротескном стиле рисующей жизнь провинциального венгерского дворянства, написанной в живом и энергичном стиле (образцом для поэмы послужило «Похищение локона» А. Поупа).

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4058

Казинци (Kazinczy), Ференц (27.10.1759, Érsemjén, в наст. время в Румынии – 23.08.1831, Széphalom, Венгрия) – венгерский просветитель, писатель, общественный деятель и реформатор венгерского языка и литературы. Происходил из знатной семьи. Одно время он заведовал венгерскими школами. В 1794 г. участвовал в антиправительственном заговоре «венгерских якобинцев» (т. н. «заговор епископа Мартиновича»), за что был присужден к пожизненному заключению. После 6 с половиной лет каторги был освобожден и жил уединенно в своем имении. Сочинения: «Воспоминания моей жизни» (1828), сборник эпиграмм «Цветы и шипы» (1811), «Дневник моего заключения» (опубл. после смерти), филологические работы, многочисленные переводы (Цицерон, Саллюстий, Анакреон, Шекспир, Гёте, Виланд, Клопшток, Оссиан, Ларошфуко, Мармонтель, Мольер, Стерн и др.).

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4004

Бешшенеи (Bessenyei), Дьёрдь (1747, Tiszabercel, Венгрия – 24.02.1811, Pusztakovácsi, Венгрия) – венгерский просветитель, поэт и драматург. Выходец из среднего дворянства, он выражал взгляды прогрессивно настроенных венгерских дворян, видивших кризис феодальных отношений и пытавшихся найти выход в реформах сверху. По своим политическим взглядам принадлежал к сторонникам просвещённого абсолютизма. Он недоверчиво относился к народным массам и не шёл дальше сочувствия им. С другой стороны, вёл смелую борьбу с католической церковью и феодальным деспотизмом против бесправия и угнетения народа, против тяжёлого налогового бремени и барщины, и своими пьесами содействовал преодолению культурной отсталости страны, развитию её национального языка, науки и литературы. Главное место в творчестве Бешшенеи занимает драматургия, он – первый профессиональный драматург Венгрии. Лучшие произведения – «Трагедия Агиса» (1772), «Трагедия Ласло Хуняди» (1772), «Трагедия Буды» (1773), в которых создаёт образы идеальных граждан, истинных патриотов, приносящих в жертву родине свою жизнь и чувства.

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/3988

Конфуций (Кун Фу-цзы, лат. Confucius, англ. Kong-foo-tse, Kong-fu-tse) (551 или 552, Qufu, царство Лу, в настоящее время провинция Шандунь, Китай – 479 до н. э., царство Лу) – китайский философ и политик, мыслитель, основатель китайской государственной религии. Родился на востоке Китая, в знатной, но обедневшей семье. В те времена Китай не имел сильного центрального правительства, и китайский народ находился во власти бандитов и грабителей-феодалов, которые разъезжали из города в город, из провинции в провинцию и безнаказанно грабили, воровали и убивали, обращая густонаселенные трудолюбивым народом равнины Северного и Центрального Китая в пустыню, где люди умирали от голода. Его отец, – а когда родился Конфуций ему было 70 лет (!), – был храбрым воином, он умер через два года после рождения единственного сына (до этого от первой жены у него было девять дочерей). Семья едва сводила концы с концами, и поэтому Конфуцию рано пришлось трудиться, осваивая самые разные навыки и ремёсла. Был он крепок телом, статен и высок, любознателен и трудолюбив, быстро овладевал знаниями и потому к нему стали всё чаще и чаще приходить за советом и помощью в житейских делах. Много путешествовал по Китаю и благодаря своим знаниям, сметливости и доброму отношению к людям везде пользовался уважением и авторитетом. Поездки по стране обогатили его житейский опыт, пополнили самыми разными и полезными сведениями (по своему собственному почину он посетил мудреца Лао-цзы) и, вернувшись в родную провинцию, стал наместником города, а затем и верховным судьёй княжества. Дела его шли успешно, но он опять отправился в странствия. У него было много учеников, и двенадцать из них следовали за ним постоянно. Записей своих бесед сам он не вёл, но это делали его ученики, и благодаря им его беседы, притчи и изречения стали достоянием человеческой культуры (книга «Лунь-юй» – «Суждения и беседы»). Последние годы жизни он провёл на родине и умер под сенью кипарисов на берегу тихой речки примерно за восемь лет до рождения Сократа. Конфуций является чуть ли не единственным из великих нравственных учителей человечества, который не знал никаких «видений», не объявлял себя пророком, провозвестником божественной воли, никогда не говорил, что он получил вдохновение свыше, и в этом его отличие и от Будды, и от Христа, и от Мухаммеда. В гуманистическом литературном наследии Конфуция нет ничего мистического и сверхъестественного. Его взгляд на жизнь, на природу и людей, на то, как надо обустраивать свои дела, – это взгляд здравомыслящего и честного человека, способного к компромиссам и умеющего ценить людские достоинства. Придерживаясь древних китайских воззрений, обычаев и традиций, он «был убеждён в том, что законы Неба и все то, что не связано с “этим миром”, невозможно охватить человеческим разумом и лучше этим вообще не заниматься» (Д. В. Дубровская, «Миссия иезуитов в Китае»). Его доктрина, которой предстояло владеть умами, воображением и симпатиями китайцев на протяжении двадцати пяти веков, доктрина, которая служила основанием китайского общества и государственного устройства, была основана на любви и уважении к окружающим и на подчинении разумным традициям, обычаям и законам, выработанным и установленным обществом. Конфуций был просто добрым, мудрым и справедливым человеком, любившим бродить одиноко, наслаждаясь природой и игрой на своей любимой дудочке. ► Из изречений Конфуция: «Тот, кто знает науку, уступает тому, кто находит в ней удовольствие». –– «Благородный муж думает о долге, а мелкий человек – о выгоде». –– «Своим примером побуждай людей трудиться». –– «Все течет как вода. Время бежит, не останавливаясь». –– «Правитель, властвующий над людьми и опирающийся на человеческие достоинства, подобен Полярной звезде, сохраняющей свое неизменно высокое положение на небосводе, в то время как остальные звёзды вращаются вокруг неё». –– «Не поговорить с человеком, с которым стоит поговорить, – значит потерять человека. Говорить же с человеком, с которым не стоит говорить, – терять слова. Мудрец не теряет людей и не теряет слов». –– «Кто-то спросил: “Возможно ли на зло отвечать добром?” – “А чем же тогда отвечать на добро?” – в свою очередь спросил Учитель и сам дал ответ: “На зло следует отвечать справедливостью, а на добро – добром”». ► Вольтер о китайцах и Конфуции: «Китайцы не могли упрекнуть себя ни в каком суеверии и шарлатанстве, обычных у других народов. Китайское правительство показывало в течение более четырёх тысяч лет и продолжает показывать людям сейчас, что можно управлять ими без того, чтобы их обманывать; что не ложью надо служить богу истины; что суеверие не только бесполезно, но и вредно для религии. <…> В чём заключается религия всех благородных людей в Китае в течение стольких веков? А вот: Чтите небо и будьте справедливыми. […] Часто великого Кун-фу-цзы, которого мы именуем Конфуцием, помещают в число древних законодателей, основоположников религии, – это большая оплошность. […] Никогда он не учреждал никакого культа и никаких обрядов; никогда не объявлял себя ни боговдохновенным, ни пророком; он всего только собрал воедино все древние нравственные установления. […] Он не говорит, будто не надо чинить другому то, чтó мы не хотим, чтобы причинили нам: ведь это означает лишь запрет зла; он стремится к большему, он советует делать добро: “Поступай с другим так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой”» (Вольтер, «Несведущий философ», XLI). ► Итальянский миссионер Маттео Риччи, открывший Конфуция Европе, писал о нём: «Наиболее почитаемый из всех китайских философов носил имя Конфуция. Этот великий и ученый человек родился за 551 год до начала Христианской эры, прожил более семидесяти лет и увлёк свой народ подвигом и добродетелями не в меньшей мере на своём собственном примере, чем своими трудами и своими собраниями (учеников). Его собственные достижения и безупречный образ жизни привели к тому, что его компатриоты [соотечественники] признали, что он превзошёл в святости всех, кто жил в прошедшие времена в любых частях света и считались преуспевшими в добродетели. Конечно, если мы критически рассмотрим его действия и высказывания, как они записаны в истории, мы будем вынуждены признать, что он был не только равен языческим философам, но и превзошёл большинство из них» (цит. по книге: Д. В. Дубровская, «Миссия иезуитов в Китае»). ► «Сущность учения Конфуция заключалась в идее воспитания людей в духе высшего благородства, в создании “аристократии духа”. Для него личное поведение человека играло ту же роль, какую для Гаутамы [Будды] играло “благо самоотречения”, для грека – познание внешнего мира, а для еврея – справедливость и благочестие. Из всех великих [нравственных] учителей он обладал умом с наиболее ясно выраженным общественным складом. Хаос мира и страдания людей огорчали его более всего, и он хотел облагородить человека, чтобы и мир стал благороднее. Он пытался во всех подробностях регулировать поведение людей и старался для каждого случая жизни создать здоровые, полезные правила. Вежливый, государственно настроенный человек был в его глазах идеалом…» (Г. Уэллс, «Краткая история мира», М., «Мосполиграф», 1924).

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/3897

Ванга (Вангелия Пандева Гуштерова, урождённая Димитрова; 31 января 1911, Струмица, Османская империя — 11 августа 1996, Петрич, Болгария)- болгарская ясновидящая. Родилась в Османской империи в семье бедного болгарского крестьянина. Большую часть жизни прожила в селе Петрич, на стыке трёх границ (Болгария, Греция, Республика Македония). Последние 20 лет принимала посетителей в селе Рупите. Биография. Ванга родилась 31 января 1911 года в Струмице на территории современной Республики Македонии. Имя «Вангелия» в переводе с греческого означает «благая весть». С началом Первой мировой войны, отец Ванги, Панде, был мобилизован в болгарскую армию. Мать умерла, когда Ванге было четыре года. Девочка росла в доме соседки. Вернувшись после войны, овдовевший отец повторно женился. В 1923 году Ванга с отцом и мачехой переехала в селение Ново село в Македонии, откуда родом её отец. Там в возрасте 12 лет Ванга потеряла зрение из-за урагана, во время которого вихрь отбросил её на сотни метров. Она была найдена только вечером с забитыми песком глазами. Её семья была не в состоянии провести лечение, и в итоге Ванга ослепла. В 1925 году она была направлена в Дом слепых в Земуне, Сербия, где провела три года. После смерти мачехи она вернулась в дом отца в Струмицу. Общественное внимание Ванга впервые привлекла к себе в годы Второй мировой войны, когда по ближайшим к её селению окрестностям прошёл слух, что она способна определить местонахождения пропавших на войне людей, будь они живы, или места, где они погибли и были погребены. Одним из первых посетителей Ванги стал царь Болгарии Борис 3, который побывал у неё 8 апреля 1942 года. В мае 1942 года Ванга вышла замуж за Димитра Гуштерова из села Крынджилица Петрической околии. Незадолго до свадьбы она переехала с женихом в Петрич, где в последствии приобрела широкую известность. Димитр провёл какое-то время в армии, страдал алкоголизмом и скончался в 1962 году. По заявлениям последователей, Ванга обладала способностью определять заболевания людей с большой точностью и предсказывать их дальнейшую судьбу. Часто направляла к целителям или врачам, которые могли помочь этим людям, причём часто этих целителей не знала и говорила о них так: в таком-то городе живёт такой-то человек. В 1967 году Ванга была оформлена как государственная служащая. С этого момента она стала получать официальную зарплату — 200 левов в месяц, а визит стоил, для граждан социалистических стран — 10 левов, для граждан западных стран — 50 долларов. До этого момента Ванга принимала людей бесплатно, принимая лишь разные подарки. По сообщениям самой Ванги, своими способностями она обязана неким невидимым существам, происхождение которых она не была в состоянии объяснить. Племянница Ванги, Красимира Стоянова, говорила, что Ванга разговаривала с душами умерших или, в случае, когда умершие не могли дать ответа, с неким нечеловеческим голосом. Существуют мнения, что Ванга предсказала распад СССР, аварию на Чернобыльской АЭС, победу Бориса Ельцина на президентских выборах 1996 года, потопление русской подлодки Курск, теракты 11 сентября, а также победу Топалова на шахматном турнире мира. В 1979 году Ванга сказала: «Но вернётся старая Россия и будет называться так же, как и при святом Сергии». В начале 1993 года Ванга сообщила, что СССР возродится в первой четверти 21 века и Болгария будет в его составе. А в России родится много новых людей, которые сумеют изменить мир. В 1994 году Ванга предрекла: «В начале 21 века человечество избавится от рака. Наступит день, и рак будет закован в «железные цепи». Она разъяснила эти слова таким образам, что «лекарства против онкологических заболеваний должно содержать много железа». Она также считала, что изобретут и лекарства от старости. Изготовят его из гормонов коня, собаки и черепахи: «Конь силён, собака вынослива, а черепаха долго живёт». Перед смертью Ванга произнесла: «Придёт время чудес и время больших открытий в области нематериального. Будут и великие археологические открытия, которые в корне изменят наши представления о мире с древнейших времён. Так предопределено». В 1994 году на средства Ванги по проекту болгарского архитектора Светлина Русева в селе Рупите была построена часовня Святой Параскевы. Ввиду неканоничности как архитектуры здания, так и настенных изображений, часовня не была освящена Болгарской Правословной Церковью, поэтому про здания просто говорят <<храм>>, не уточняя его принадлежность. Незадолго до своей кончины Ванга сообщила, что Землю посещают инопланетные корабли с планеты, звучащей как «Вамфим», «третьей по счёту от планеты Земля», а другая цивилизация готовит большое событие; встреча же с этой цивилизацией произойдёт через 200 лет. Последователи Ванги утверждают, что она знала точную дату своей смерти, и незадолго до этого сообщила, что во Франции родилась девочка, которая наследует её дар, и о которой вскоре все узнают. Болезнь и смерть. Ванга умерла в 1996 году от рака правой груди, не позволив делать себе операцию. Желанием самой Ванги было погребение её останков во дворе дома, в котором она жила, однако фонд «Ванга» решил похоронить ясновидящую в ограде часовни святой Параскевы. Память. 5 мая 2008 года в доме Ванги в Петриче был открыт посвящённый ей музей. Махинации на имени Ванги. Имя Ванги часто упоминается на страницах «жёлтой» прессы. Ванге приписывают различные предсказания, которые зачастую противоречат друг другу. Например, после аварии на АЭС «Фукусима» некоторые газеты сообщили о грядущей ядерной катастрофе, которую якобы предсказала Ванга. Это пророчество никогда не произносилось Вангой и является чьей-то выдумкой.

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/3792