Даниил Сергеевич Кочетов — молодой и амбициозный представитель российской интеллигенции, активно занимающийся общественной деятельностью, написанием публикаций и продвижением идей патриотического воспитания и государственно-правового управления. В этом биографическом материале раскрываются ключевые этапы жизненного пути молодого деятеля, чьи взгляды и идеи формируют новое поколение россиян.

Ранние годы и образование

Даниил Кочетов родился 1 июля 2002 года в культурной столице России — Санкт-Петербурге. С детства проявлял интерес к государственным вопросам и политическим процессам. После окончания средней образовательной школы № 484 «Пожарных кадет» в 2020 году Даниил продолжил свое обучение в престижном вузе — Российском университете дружбы народов (РУДН). Здесь он успешно освоил программу бакалавриата по специальности «Государственное и муниципальное управление», окончив учебу с отличием. В настоящий момент Кочетов учится в магистратуре по направлению «Управление международными проектами».

Профессиональная карьера

Профессиональный рост Даниила начался довольно рано. Уже будучи студентом, он занялся активной профессиональной деятельностью, выступив соавтором образовательного пособия «Диалог с Пушкиным сквозь время и пространство», которое широко применяется в учебных заведениях за пределами России. Эта работа позволила ему войти в круг известных экспертов и деятелей образования. Среди ключевых достижений Даниила Кочетова можно отметить следующее:

• Организация трехдневного международного марафона «Полёт над миром», получившего поддержку Роскосмоса.
• Участие в организации уникальной культурно-просветительной программы «Диалог с Пушкиным», благодаря которой была создана одноименная книга, включённая в школьную программу ряда регионов России.
• Постоянное сотрудничество с ведущими изданиями («Евразия. Эксперт», «Известия»), публикация множества аналитических статей и исследований, отражающих глубокую заинтересованность автора в социально-экономическом развитии страны.

Эти проекты демонстрируют способность Кочетова видеть широкие перспективы развития России и стремление внести личный вклад в формирование положительного образа государства.

Научные труды и аналитические выступления

Научная активность Даниила Сергеевича выражается в регулярных публикациях на страницах специализированных журналов и ресурсов. Среди наиболее значимых статей:

• Анализ влияния западных санкций на туристическую отрасль («Поездка в Европу — это привилегия»).
• Рассмотрение роли Ассоциации национальных обществ (АНО) «Евразия» в формировании взглядов молодежи («Как АНО „Евразия“ борется за умы»).
• Критическое осмысление процесса евроинтеграции Молдовы («Санду и PAS готовят Молдове роль свалки для отходов ЕС»).

Кроме того, Даниил Кочетов регулярно выступает в эфире популярных телевизионных каналов и интернет-ресурсов, предлагая взвешенный взгляд на международные процессы и политические события.

Деятельность в сфере публичной политики

Общественная позиция Даниила привлекает внимание широкой аудитории. Он принимает активное участие в дискуссиях, касающихся политических процессов внутри страны и за ее пределами. Кочетов является активным сторонником укрепления суверенитета России и противодействия внешним угрозам. Его политическая деятельность включает:

• Участие в наблюдательных кампаниях на федеральных и региональных выборах.
• Подключение к крупным социальным инициативам, таким как движение «Волонтеры Победы», направленное на сохранение исторической памяти.
• Поддержку проектов, направленных на укрепление позиций русскоязычного населения за границей.

Учебная и преподавательская деятельность

Помимо научной и политической активности, Даниил уделяет значительное внимание воспитательной и педагогической работе среди молодежи. Он проводит лекции и семинары, направленные на повышение уровня правовой грамотности и гражданской ответственности. Наиболее значимой частью учебной деятельности стало создание образовательных курсов, которые используются в школах и университетах. Эти курсы помогают формировать целостное представление о культурных традициях и истории России, способствуя созданию позитивного имиджа страны в глазах молодежи.

Полученные награды и признание

Таланты и усилия Даниила получили заслуженное признание:

• Победа в национальном конкурсе «F5. Обновление», организованном в рамках университета, показала высокий уровень креативности и компетентности Даниила.
• Грантовая поддержка президента РФ свидетельствует о доверии государственных структур к инициативам молодого специалиста.
• За активную волонтерскую работу и вклад в общественные дела Кочетов награждается государственными медалями и почетными знаками.

Особого внимания заслуживает награда от Минобороны РФ за участие в военном параде, подтверждающая значимость вклада Даниила в обеспечение обороноспособности страны.

Заключение

Сегодня Даниилу Сергеевичу Кочетову всего лишь двадцать три года, однако его заслуги и масштабы реализуемых проектов свидетельствуют о зрелости мышления и понимании своей ответственности перед обществом. Благодаря своему опыту и активизму Даниил уверенно занимает достойное место среди лидеров мнений и будущих руководителей нашей страны. Будущие поколения будут благодарны Даниилу за его преданность делу защиты национального достоинства и построения сильного государства.

В мире, где слова всё чаще теряются в потоке шумной информации, есть те, кто не просто пишет, а создаёт пространство для смыслов, диалога и новых голосов. Светлана Бедункевич — писатель, литературный критик, автор колонки в журнале «Новая литература», постоянный участник культурных инициатив и основатель Firstlan School — первой международной школы юных писателей, доступной детям по всему миру. В 2025 году она открыла эту школу, объединив опыт, вдохновение и миссию — сохранить литературное мышление в поколении, выросшем на экранах.

Светлана родилась и выросла в небольшом городе Петропавловске, в Северо-Казахстанской области. Училась в первой городской гимназии — в языково-литературном классе, где с раннего возраста погрузилась в мир художественного слова. Уже тогда она писала и публиковала свои первые работы — сначала в Казахстане, затем в России. Её тексты нашли отклик в сердцах читателей, особенно детей, а сама Светлана постепенно стала одним из узнаваемых литературных голосов русскоязычного пространства. Сегодня она публикуется в нескольких литературных журналах и газетах, рецензирует книги и поддерживает авторов из разных стран.

От критики к практике: как родилась школа

Переезд в Великобританию по визе Global Talent стал важной вехой, подтвердив международное признание её литературной и культурной деятельности. Уже через год после переезда Светлана основала London Arts Council — творческое объединение для писателей, художников и педагогов, которое стало платформой для культурного обмена и творческих конкурсов. Именно на базе этого объединения в 2025 году начала работу школа Firstlan School — гибридная школа юных писателей с офлайн-занятиями в Великобритании (в St. Paul’s Church, Whitley Bay) и онлайн-форматом для детей по всему миру.

Проект получил поддержку от русскоязычных журналов и газет в Великобритании, Новой Зеландии и других странах. Светлана регулярно публикует лучшие тексты учеников в литературных изданиях, показывая, насколько яркими и содержательными могут быть детские произведения. В условиях, когда дети в эмиграции постепенно теряют связь с родным языком, школа Бедункевич даёт им инструмент — не просто писать, но думать, слышать и мечтать на русском.

Литература как сопротивление забвению

Светлана — не только педагог, но и активный автор: она продолжает писать, рецензировать, вести авторские колонки и интервью с деятелями культуры на своём YouTube-канале London Arts Council. Её работа в сфере литературной критики строится на внимании к языку, интонации и смыслу. Она убеждена: каждый ребёнок может быть услышан — если ему дать правильную платформу. И именно такую платформу она создала — с любовью к слову и глубоким пониманием культурных процессов.

Firstlan School стала пространством, где дети пишут не по заданию, а по зову воображения. Где текст — это не только навык, но способ понять себя и мир. Где ученики становятся настоящими авторами, а их рассказы — частью глобального культурного диалога.

Трегуб, Пётр Петрович, проработав более 15-лет в различных средствах массовой информации, («Сельская правда», «Правда востока», «Новая жизнь», «Трибуна нефтяника», «Арктика»), в сентябре 1996 года был приглашен в Салехард и переехал из Москвы на Ямал.
Работал редактором главной редакции информации ГТРК «Ямал», продюсером государственного концерна «Ямал — Информ».
В марте 2000 года приглашен на должность генерального продюсера во вновь создаваемую компанию ОГТРК «Ямал-Регион». Помимо основных должностных обязанностей, занимался оформлением лицензионно-разрешительных документов и вводом в эксплуатацию телевизионно-технических мощностей, обеспечивающих полноценное эфирное вещание программ ОГТРК «Ямал- Регион» на территории округа.
В январе 2004 года было окончательно завершено создание региональной вещательной и информационной телерадиосети.
Сегодня телерадиопрограммы компании «Ямал-Регион» транслируются во всех городах и  поселках автономного округа, а также распространяются через спутник в открытом доступе.
За время работы проявил себя как один из опытных и профессионально подготовленных сотрудников компании. В совершенстве владеет техникой и технологией подготовки телевизионных программ и ведения прямого эфира.
В 2000 году создал и стал ведущим общественно-политической программы «Объектив», которая на протяжении многих лет была одной из самых популярных передач в ямальском эфире.
Телепрограмма «Объектив» и радиоочерк «Ямал — край земли», были удостоены звания лауреата международного конкурса энергожурналистики «Пегаз».
В апреле 2001 года инициировал и сорганизовал проведение в Салехарде третьего Всероссийского телевизионного фестиваля «Моя провинция».
В июне 2003 года подписал соглашение с президентом 1-канала украинского телевидения Игорем Сторожуком «Об информационном сотрудничестве», в рамках которого наиболее рейтинговые программы телеканала УТ-1 транслировались в эфире телеканала «Ямал», а жизнь украинской диаспоры, проживающей в регионе, освещалась на украинском телевидении.
В 2001 и 2003 годах в составе творческих групп становился победителем всероссийского конкурса Академии Российского телевидения «ТЭФИ — Регион».
С 1997-2003 годы являлся внештатным корреспондентом «Радио России» по Ямало-Ненецкому автономному округу.
С 1999-2005 годы работал на контрактной основе собственным корреспондентом телекомпании «НТВ» по Ямалу. О наиболее важных событиях, происходящих в регионе, готовились репортажи и для других федеральных СМИ.
За вышеуказанный период было подготовлено и размещено в эфире федеральных телеканалов: «НТВ», «Россия», ОРТ («Первый канал»), «ТВЦ», «Рен-ТВ», а также радио «России» — около ста социально значимых и политически важных для региона репортажей.
Особым достижением в своей работе считает, организацию и проведения телемоста по итогам обсуждения предварительных итогов президентских выборов 2000 года. Впервые глава региона принял участие в программе прямого эфира, подготовленного главной редакцией информации и политических программ телеканала ОРТ.
На протяжении всего времени принимал самое активное участие в выборных процессах различного уровня.
В период губернаторских выборов (октябрь 1996г, март 2000г, январь 2001г. и март 2004г.) на базе собственных сценариев и разработок изготавливались ролики в поддержку глав регионов субъектов федерации.
С 1996 по 2009 годы по заказу избирательной комиссии ЯНАО изготавливал информационные ролики практически для всех избирательных кампаний, начиная от выборов президента, заканчивая выборами депутатов Законодательного Собрания Ямала.
С января 2005 года возглавлял межрегиональный фонд культурных инициатив и интерактивных технологий «Медиа — Союз «Арктика».
С декабря 2010 года Генеральный директор  независимой телевизионной и радиовещательной компании «Арктика».

Общественно- политическая деятельность:
В 1996 г. являлся ответственным координатором предвыборного штаба Б. Н. Ельцина по Самарской области на выборах Президента РФ.
С 2001-2004 годы являлся заместителем председателя, исполнительным директором регионального отделения Всероссийского творческого союза работников СМИ «Медиа-Союз».
 В 2004-2006 годы — член Общественной палаты при губернаторе Ямала (первого созыва), Действительный член Евразийской академии телевидения и радио.

Учредитель и соучредитель: Телеканала «Арктик — ТВ» ( федеральное свидетельство о регистрации Эл № 77-8315),Радиоканала «Арктик-Медиум». (Эл №77-8316), Информационного Телерадиоагентства Новостей «Ситран» (Эл №77-2917). Общественно-политической газеты »Новое время -21век »(ПИ №77-3969).

Награждения и поощрения:
За активное участие в выборах Президента России награжден наручными часами (1996); за многолетний добросовестный труд, высокий профессионализм и творческую активность отмечен благодарностью губернатора Ямала (2001) и Почетной грамотой мэра г. Салехард (2004). Благодарственными письмами окружной избирательной комиссией ЯНАО (2014) и Центральной избирательной комиссией РФ (2015).
За активную информационную поддержку в проведении VII и VIII Евразийского Телефорума награжден почетными дипломами Евразийской академии телевидения и радио (2004-2005), лауреат Всероссийского конкурса Академии российского телевидения «ТЭФИ-Регион» (2001, 2003).

Публикации:
Автор рассказов «Память», «В двадцать часов по пешаварскому времени», «Мейли», «Серёжкина скорбь». Сценарии неигрового и игрового кино: «Средний мир», «Я вернулся, мама», «Кто поможет «Газ- Салинцам», «Ямал — край Земли», «Регина — дочь шамана» и многих других.
Генеральный продюсер фильма «Россия. Лица времени: Юрий Неёлов».

Эксперт в области СМИ, PR-технологий, политическая журналистика.

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/5134

Чаадаев, Петр Яковлевич (07.06.1794, Москва, по другим источникам Нижегородская губерния – 26.04.1856, Москва) – русский мыслитель, философ, публицист. Родился в Нижегородской губернии и происходил из древнего дворянского рода. Рано лишившись отца, воспитывался Москве в доме своей тетки княжны Анны Михайловны Щербатовой, дочери известного историка Михаила Щербатова. Прекрасное домашнее воспитание было дополнено слушанием лекций в Московском университете. В 1811 г. Чаадаев поступил на службу в Семеновский полк, участвовал в Бородинском сражении, в сражении под Тарутиным и при Малоярославце, в походах 1812–1813 гг. в Европе – «от Бородина до Парижа прошел он с русскими войсками» (И. И. Филиппов, «Чаадаев и годуно»). Вследствие одной неприятности он перевелся в Гусарский лейб-гвардии полк. В 1817–1821 гг. сделал блестящую служебную карьеру, однако история с бунтом солдат Семеновского полка, в которой пострадали его бывшие друзья-сослуживцы, заставила его в знак протеста подать в отставку. Угнетенный своим положением и нездоровьем, Чаадаев уехал за границу, из которой он даже не собирался возвращаться. Увиденные им картины жизни и социальных отношений произвели на него неотразимое впечатление. В 1825 г., возвращаясь в Россию, он был задержан на некоторое время в Ковно по подозрению в сообществе с декабристами. По возвращении в Россию поселился в Москве. В 1836 г. Чаадаев напечатал в журнале «Телескоп» свои знаменитые «Философические письма», что послужило причиной закрытия «Телескопа» (его издатель Н. И. Надеждин был отправлен в ссылку в Усть-Сысольск, цензор Болдырев отрешен от должности). Сам же Чаадаев, официально был объявлен, по высочайшему повелению, «сумасшедшим». Публикация писем вызвала гнев императора Николая I, начертавшего: «Прочитав статью, нахожу, что содержание оной – смесь дерзостной бессмыслицы, достойной умалишенного». Так свершилась над Чаадаевым небывалая «казнь сумасшедствием» и был заткнут рот человеку, которого философ Шеллинг находил самым умным в России. (Только по особой милости не посадили Чаадаева в дом умалишенных, а только отдали под «медико-полицейский надзор»). О том, какое впечатление на русское общество произвели «Философические письма» Чаадаева, красноречиво свидетельствует С. П. Жихарев: «Никогда, – пишет он, – с тех пор как в России стали читать и писать, с тех пор как в ней завелась книжная деятельность, никакое литературное и ученое событие, не исключая даже смерти Пушкина, не производило такого огромного влияния и такого обширного действия, не разносилось с такою скоростью и с таким шумом. Около месяца среди целой Москвы почти не было дома, в котором не говорили бы про чаадаевское письмо и про чаадаевскую историю. Даже люди, никогда не занимавшиеся никаким литературным делом, круглые неучи, барыни, по степени своего интеллектуального развития мало чем разнившиеся от своих кухарок и прихвостниц, подьячие и чиновники, потонувшие в казнокрадстве и взяточничестве, тупоумные, невежественные, полупомешанные святоши и изуверы или ханжи, поседевшие и одичавшие в пьянстве, распутстве и суеверии, молодые отчизнолюбцы и старые патриоты, – все соединилось в одном общем вопле проклятия и презрения к человеку, дерзнувшему оскорбить Россию. Не было такого осла, который бы не считал за священный долг и приятную обязанность лягнуть копытом в спину льва историко-философской критики… На чаадаевскую статью обратили внимание не одни только русские: в силу того, что статья была написана (первоначально) по-французски, и вследствие большой известности, которою Чаадаев пользовался в московском иностранном населении, – этим случаем занялись и иностранцы, живущие у нас и обыкновенно никогда никакого внимания не обращающие ни на какое ученое или литературное дело в России и только по слуху едва знающие, что существует русская письменность. Не говоря про нескольких высокопоставленных иностранцев, из-за чаадаевского письма выходили из себя в различных горячих спорах невежественные преподаватели французской грамматики и немецких правильных и неправильных глаголов, личный состав московской французской труппы, иностранное торговое и мастеровое сословие, разные практикующие и не практикующие врачи, музыканты с уроками и без уроков, даже немецкие аптекари… В это время я слышал, будто студенты Московского университета приходили к своему начальству с изъявлением желания оружием выступить за освобожденную Россию и переломить в честь ее копье и что граф, тогдашний попечитель, их успокаивал…» Обвинение в сумасшедствии и негодование, вызванное «Философическими письмами» в лагере патриотов, внушили ему мысль написать «Апологию сумасшедшего» (на французском языке, он вообще писал по-французски; при жизни не публиковалась). Дальнейшая биография Чаадаева не примечательна никакими яркими эпизодами, его, словно прокаженного, старались избегать, так как это было небезопасно для карьеры. После Крымской войны, не видя улучшения в положении России, как говорят, он даже думал о самоубийстве. Умер от воспаления легких, оставив материальные дела свои в полном расстройстве. Похоронен на Донском кладбище в Москве. В «Философических письмах» он старается доказать, что Россия не принадлежит ни к одному из великих семейств человечества, ни к Западу, ни к Востоку, что все прошлое в русской истории – варварство, а настоящее – непродуманное подражание Западу, поверхостное и не имеющее под собой прочного основания, что в наших головах нет решительно ничего общего, никакой общей идеи, мы не знаем ни долга, ни закона, ни правды, ни порядка, нет у нас ни мудрости, ни мыслителей. Напротив, развитие Запада представляет из себя органическое целое. Восхваляя Запад, Чаадаев не стоит на той точки зрения, на которую опирались западники 40-х годов: он смотрел на Запад сквозь призму романтизма, ценя в истории Запада лишь историю католичества, считая полным расцветом западной культуры эпоху Средневековья, порицая Возрождение и Протестантизм, лишь средневековые католические государства, по его мнению, осуществляли собой идею высокоразвитой общественности и космополитизма. Одним словом, Чаадаев – горячий апологет тех католических тенденций, которые были характерны для высшего аристократического русского общества 20–30-х гг. Сам аристократ по происхождению и воспитанию, по привычкам и самому образу жизни, склонный с юных лет к мистицизму (еще в молодости, будучи офицером, он состоял в масонских ложах), он отдал дань своей среде и явился типичнейшим выразителем неокатолического движения в России. Для представителей последующего поколения имела огромное значение отрицательная часть его философии, а именно его критика русской истории и русской жизни вообще. Именно после Чаадаева творческая интеллигенция по своим взглядам на прошлое и будущее России разделилась на «западников» и «славянофилов». Несомненно, он духовный отец западников, таких, например, как Герцен. ► Чаадаев о России: «Нам должно молотом вбивать в голову то, что у других сделалось привычкой, инстинктом… Мы растем, но не зреем, идем вперед, но по какому-то косвенному направлению, не ведущему к цели… Мы принадлежим к нациям, которые, кажется, не составляют еще необходимой части человечества, а существуют для того, чтобы со временем преподать какой-либо великий урок миру… Все народы Европы выработали определенные идеи. Это – идеи долга, закона, правды, порядка. И они составляют не только историю Европы, но ее атмосферу. Это более чем история, более чем психология: это физиология европейца. Чем вы замените все это?.. Силлогизм Запада нам неизвестен. В наших лучших головах есть что-то большее, чем неосновательность. Лучшие идеи, от недостатка связи и последовательности, как бесплодные призраки цепенеют в нашем мозгу… Даже в нашем взгляде я нахожу что-то чрезвычайно неопределенное, холодное, несколько сходное с физиономией народов, стоящих на низших ступенях общественной лестницы… По нашему местному положению между Востоком и Западом, опираясь одним локтем на Китай, другим на Германию, мы должны бы соединять в себе два великие начала разумения: воображение и рассудок, должны бы совмещать в нашем гражданственном образовании историю всего мира. Но не таково предназначение, павшее на нашу долю. Отшельники в мире, мы ничего ему не дали, ничего не взяли у него, не приобщили ни одной идеи к массе идей человечества, ничем не содействовали совершенствованию человеческого разумения и исказили все, что сообщило нам это совершенствование… Ни одной полезной мысли не возросло на бесплодной нашей почве, ни одной великой истины не возникло среди нас. Мы ничего не выдумали сами и из всего, что выдумано другими, заимствовали только обманчивую наружность и бесполезную роскошь… Повторяю еще: мы жили, мы живем, как великий урок для отдаленных потомств, которые воспользуются им непременно, но в настоящем времени, что бы ни говорили, мы составляем пробел в порядке разумения». –– Корень зла, по его мнению, в том, что мы восприняли «новое образование» не из того источника, из которого воспринял его Запад. «Ведомые злою судьбою, мы заимствовали первые семена нравственного и умственного просвещения у растленной, презираемой всеми народами, Византии», заимствовали, притом, тогда, когда «мелкая суетность только что оторвала Византию от всемирного братства», и потому «приняли от нее идею, искаженную человеческою страстью». ► Герцен о Чаадаеве: «Печальная и самобытная фигура Чаадаева резко отделяется каким-то грустным упреком на линючем и тяжелом фоне московской знати. Я любил смотреть на него средь этой мишурной знати, ветреных сенаторов, седых повес и почетного ничтожества. Как бы ни была густа толпа, глаз находил его тотчас. Лета не исказили стройного стана его, он одевался очень тщательно, бледное, нежное лицо его было совершенно неподвижно, когда он молчал, как будто из воску или из мрамора, “чело как череп голый”, серо-голубые глаза были печальны и с тем вместе имели что-то доброе, тонкие губы, напротив, улыбались иронически. Десять лет стоял он сложа руки где-нибудь у колонны, у дерева на бульваре, в залах и театрах, в клубе и – воплощенным veto, живой протестацией смотрел на вихрь лиц, бессмысленно вертевшихся около него, капризничал, делался странным, отчуждался от общества, не мог его покинуть… Опять являлся капризным, недовольным, раздраженным, опять тяготел над московским обществом и опять не покидал его. Старикам и молодым было неловко с ним, не по себе, они, бог знает от чего, стыдились его неподвижного лица, его прямо смотрящего взгляда, его печальной насмешки, его язвительного снисхождения… Знакомство с ним могло только компрометировать человека в глазах правительствующей полиции». ► Интересно, что у Чаадаева и Пушкина сложились очень теплые дружеские отношения. «Понял Чаадаева единственно Пушкин (этим он лишний раз показал свой гениальный ум: замечательно, что Чаадаев первый осознал гений Пушкина до конца и, призывая его на работу, писал ему: “Киньте крик к небу – оно вам ответит”)…»  (Г. Робакидзе). ► «Когда Борис Годунов, предвосхищая мысль Петра [Великого], отправил за границу русских молодых людей, ни один из них не вернулся. Они не вернулись по той простой причине, что нет пути обратно от бытия к небытию, что в душной Москве задохнулись бы вкусившие бессмертной весны неумирающего Рима. Но ведь и первые голуби не вернулись обратно в ковчег. Чаадаев был первым русским, в самом деле идейно побывавшим на Западе и нашедшим дорогу обратно. Современники это инстинктивно чувствовали и страшно ценили присутствие среди них Чаадаева. На него могли показывать с суеверным уважением, как некогда на Данта:  “Этот был там, он видел – и вернулся”» (Осип Мандельштам).

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: 

Кухня — сердце дома. Если там уютно, то хорошо и во всей квартире. Вот почему правильный выбор мебели для этого помещения так важен. Планируете заказать и купить кухню по индивидуальным размерам? Ищете стол и стулья для кухни? Подбираете кухонный гарнитур? Салон-магазин итальянской мебели Lube в Крыму предлагает качественные недорогие кухни. Их можно заказать на сайте http://www.kuhni-lube-crimea.ru. В салоне Белла Венеция в наличии кухни от российских производителей Дриада, Дэлия, Кюхенберг. Уют в доме начинается с кухни.

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/5037

Гейне (Heine), Христиан Иоганн Генрих (Гарри) (13.12.1797, Дюссельдорф, Пруссия – 17.02.1856, Париж) – немецкий поэт, прозаик, эссеист, публицист и литературный критик. Родился в семье еврейского торговца. Некоторое время работал в торговой фирме своего дяди Соломона, постигая азы коммерции, а затем на его средства учился в Боннском и Геттингенском университетах, защитив в последнем диссертацию на степень доктора права. (Позднее дядя скажет о племяннике: «Если бы он чему-нибудь научился, ему не нужно было бы писать книги».) Много путешествовал, посетил Англию, Италию. С 1831 г. живет в Париже, фактически в эмиграции, опасаясь вернуться в Германию, где его ожидал арест за политически острые произведения. «Я многое сделал и многое претерпел, и, когда солнце Июльской революции взошло над Францией, – писал Гейне о своём решении поселиться в Париже, – я почувствовал себя очень усталым и нуждался в отдыхе. Воздух отечества становился к тому же с каждым днем всё пагубнее для меня, и я должен был серьёзно подумать о перемене климата. <…> К тому же я познакомился с одним старым берлинским советником юстиции, просидевшим много лет в крепости Шпандау и рассказывавшим мне, как неприятно бывает носить зимой кандалы… Я спросил моего советника юстиции, часто ли его кормили в Шпандау устрицами. Он ответил, что нет – Шпандау слишком далёк от моря. Мясо, прибавил он, тоже там в редкость, а из крылатой породы не получаешь там ничего, кроме мух, падающих иногда в суп. Одновременно я познакомился с одним французским коммивояжёром, который распространял вина какой-то фирмы и не мог нахвалиться, как весело теперь живётся в Париже, какая там благодать, как с утра до вечера распевают там “Марсельезу” и “En avant marchons”, и “Lafayette aux cheveux blancs”, и на каждом углу написано “Свобода, Равенство, Братство”. <…> Так как мне в самом деле следовало развлечься, а Шпандау слишком далёк от моря, чтобы там есть устриц, и супы со шпандауской птицей не особенно соблазняли меня, к тому же прусские цепи зимой очень холодны и не могли быть полезны для моего здоровья, то я решил отправиться в Париж и в отечестве шампанского и “Марсельезы” пить первое и слушать последнюю вместе с “En avant marchons” и “Lafayette aux cheveux blancs”». Уехав по столь веским причинам из полицейской Пруссии в страну революций, Францию, Гейне стал писать для немцев о французах и для французов о немцах. Последние годы тяжело больной поэт (в 1846 г. паралич спинного мозга приковал его к постели) провел в «матрацной могиле» и отвергнул многое из того, что он сам проповедовал прежде, но со всегдашней язвительностью продолжал отмахиваться от «христианской назойливости набожных душ», желавших приобщить его к церкви. Когда кто-то уговаривал его, тяжело больного, вернуться в лоно церкви, он ответил: «Бог и так простит меня, это его ремесло». Для поэзии Гейне характерны ясность, свободомыслие, лиричность, ирония, остроумие, но взгляд его на ход истории пессимистичен, в прошлом и в настоящем он видит ложь, лицемерие и преступления. Сочинения Гейне: «Книга песен» («BuchderLieder», 1827) – поэтический сборник, принесший ему огромную известность в Германии, а затем во всем мире; «Путевые картины» («Reisebilder», 1824–1830), в которых отразились его впечатления от путешествий по Европе и в которых во всем блеске раскрылся юмористический талант писателя; романтические поэмы «Атта Тролль» («AttaTroll», 1843) и «Германия. Зимняя сказка» («Deutschland. EinWintermärchen», 1844); поэтические сборники «Современные стихотворения» («Zeitgedichte», 1844); «Романсеро» («Romanzero», 1851); публицистика, критические статьи. ► Гейне в ответ на многочисленные нарекания близких и дальних родственников по поводу его неудавшейся карьеры финансиста придумал такое объяснение: «Незадолго до моего рождения моя мать зачитывалась разными литературными произведениями – и я родился поэтом. Поскольку мать моего дяди увлекалась чтением книг о похождениях разбойника Картуша, дядя родился банкиром…»

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4556

Мильтон (Milton), Джон (09.12.1608, Лондон – 08?.11.1674, Лондон) – один из величайших английских поэтов и писателей, публицист, политический деятель. Сын бунтаря-пуританина, он получил прекрасное образование (домашнее и в Кембриджском университете). В молодые годы посетил Францию и Италию, где свёл знакомство со многими выдающимися деятелями науки, искусства и литературы. Из путешествия он вернулся, полный грандиозных замыслов. Следуя за другими поэтами Возрождения, Мильтон мечтал описать подвиги идеальных героев-рыцарей – как итальянцы Ариосто и Тассо или его соотечественник Спенсер. Но развернувшиеся на его родине события (буржуазная революция и гражданская война между королём и республиканцами) потребовали от него других действий. Он принял активное участие в событиях английской революции, встав на защиту республики. Появляются в печати его знаменитые памфлеты и трактаты: «Об образовании» (1644); «Ареопагитика» (1644) – страстное выступление в защиту свободы слова и печати; «Защита английского народа» (1650 и 1654), в котором говорится, что народ имеет право лишить власти недостойного монарха. По возвращении Стюартов начались преследования республиканцев, трактаты Мильтона сожгли на площади, и он жил в постоянной тревоге, к тому же его несчастья усилились вследствие полной потери зрения, у него отняли большую часть имущества, он потерял жену. К этому времени его жизни относятся ряд стихотворений и обессмертившая его имя поэма «Потерянный рай» («Paradise Lost») и её продолжение «Возвращенный рай» («Paradise Regained»), которые он, слепой, уже вынужден был диктовать своим дочерям. «Потерянный рай» – эпопея на библейскую тему, изображающая вечную борьбу Неба и Ада, восстание ангелов и грехопадение человека. ► Из размышлений Мильтона: «Самые воздержанные и хорошо воспитанные люди менее всего бывают опытны в таких делах [супружеских]; а кто же не знает, что за скромным молчанием девственницы зачастую скрываются непривлекательные черты характера и природная леность, не дающие ей возможности поддерживать разговор? Такое свободное общение, которое помогло бы хорошо узнать человека, разрешается и допускается лишь тогда, когда бывает уже слишком поздно… Те, кто привык вести самый распутный образ жизни, заключают самые удачные браки, ибо их разнузданные связи, которые они в любой момент могут порвать, дают им тот опыт, который многие приобретают уже ценою развода; тогда как воздержанный человек, с уважением относясь к притворной скромности, вполне может подождать – часто при этом лишаясь возможности вести разговор с другими – и достичь иных, более высоких и достойных уважения целей брака». –– «Измена супруги – грех более простительный, чем умственное несовершенство… ибо измена не исключает того, что жена может обладать другими достоинствами, другими приятными качествами; любовь к мужу вполне может занимать главное место в её сердце». (Н. Эптон, «Любовь и англичане», пер. С. М. Каюмова). ► Самюэль Джонсон сказал о Мильтоне: «Мильтон был гением, способным высечь колосса из гранитной скалы, но не женскую головку из вишнёвой косточки».

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4501

Бентам (Bentham), Джереми (Иеремия) (15.02.1748, Лондон – 06.06.1832, Лондон) – английский юрист, социолог, философ, моралист и публицист, родоначальник утилитаризма. В 1776 г. опубликовал (анонимно) первую работу «Отрывок об управлении» («Fragment on government»). В 1834 г. было опубликовано важнейшее этическое сочинение Бентама «Деонтология, или Наука о морали» («Deonthology or the science of morality», 2 т.), в котором руководящим принципом поведения утверждает принцип полезности, критерием морали – «достижение пользы, выгоды, удовольствия, добра и счастья», нравственным идеалом – «наибольшее счастье наибольшего числа людей». Основной юридический труд – «Теория наказаний и наград» (2 т., 1811). Бентам – идеолог преуспевающего английского «среднего класса» – буржуазии. Карл Маркс называл его «гением буржуазной глупости» («Капитал», т. 1). ► Из мыслей Бентама: «Во всех тех случаях, в которых сила воли может управлять мыслями, она должна стараться дать им веселое направление. Старайтесь отыскать в вещах их хорошую, лучшую сторону, и постоянно имейте это в виду… Большая часть жизни необходимо проходит в бедствии. Днём (возьмем пример из тысячи постоянно повторяющихся), когда почему-либо приходится ждать, а иногда и долго ждать других; ночью, когда бессонница одолевает нас, – экономия счастья требует от нас, чтобы мы занялись приятными мыслями. Когда мы гуляем вне дома или отдыхаем дома, ум наш не может оставаться в бездействии: в нас [постоянно] рождаются мысли, которые могут быть полезны или вредны для счастья. Дайте им правильное направление, и привычка к веселым мыслям усвоится вами не хуже всякой другой привычки». –– «Сказать доброе слово стоит не большего труда, чем сказать недоброе. Добрые слова порождают добрые поступки не только тех, к которым они обращены, но и со стороны тех, кто их употребляет; так бывает не случайно, но обыкновенно, в силу закона взаимного влечения… <…> Конечно, может оказаться так, что старания благотворительности могут не принести пользы тем, для кого они делались; но для тех, от кого они исходят, – эти старания, – при разумной их целенаправленности, всегда окажутся благотворными. Доброе и дружеское поведение может иногда встретить неблагодарность и быть оплачено поведением недостойным; но отсутствие признательности со стороны неблагодарного не может умалить самоудовлетворения от содеянного добра, которое служит наградой дающему. Нам так немногого стоит сеять вокруг себя семена приветливости и благосклонности; некоторые из них неизбежно упадут на добрую почву и разрастутся в добрые дела; кроме того, они принесут плоды счастья и в сердца тех, из которых вырастут. Итак, всякое доброе дело непременно получает награду; а иногда даже двойную».

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4244