Холл (Hall), Джозеф (01.07.1574, Ashby, Leicestershire, Англия – 08.09.1656, Higham, Норфолк, Англия) – английский священник, епископ Экзетера (1627–1641) и Норвича (1641–1647); богослов, писатель-моралист, поэт-сатирик, литературный новатор, блестящий полемист.

Образование получил в Emmanuel College, в Кембридже, в котором некоторое время он преподавал риторику. Приняв сан священника, был назначен капелланом наследника престола принца Генри (1608), а позднее стал одним из представителей короля Якова I в Церковном совете (Синоде).

Друг Джона Донна и Томаса Брауна, он был плодовитым и разносторонним литератором. Его «Урожай ударов» («Virgidemiarum», 1597–1598) – первое в английской литературе собрание стихотворных сатир в духе классических образцов латинских авторов (Ювенала), предвосхитивших знаменитые сатирические куплеты Дж. Драйдена.

Он же первым на английском языке написал в подражание Теофрасту свои ставшие знаменитыми «Характеристики добродетелей и пороков» («Characters of Vertues and Vices», 1608; есть современное издание: «Heaven upon Earth, and Characters of vertues and vices», New Brunswick, Rutgers Univ. Press, 1948).

Прославился как богослов («Meditations and Vows», 1605; «Episcopacy by Divine Right, Asserted by J. H.», 1641) и религиозный моралист – проповедник христианского стоицизма («Heaven upon Earth», 1606; «Contemplations», 1612–1626); его называли «христианским» или «английским» Сенекой. Написал утопическую сатиру в прозе в духе Лукиана«Другой мир, но точно такой же, или Описание доселе неведомой южной земли» («Mundus Alter et Item», 1605, на лат. яз.; есть современное издание: «Another world and yet the same: Bishop Hall’s “Mundus alter et item”», New Haven: Yale Univ. Press, 1981), во многом предвосхитившую знаменитый роман Дж. Свифта «Путешествия Гулливера» (в книге давалось сатирическое описание Рима и Лондона).

► Томас Фуллер писал о нем: «Его называли нашим английским Cенекой за чистоту, ясность и совершенство стиля. Весьма хорош в полемике, он был еще лучше в комментариях, лучше, чем в комментариях, он был в “Характерах”, лучше чем в “Характерах” он был в проповедях, ну и поистине непревзойденного искусства он достиг в своих “Размышлениях” (“Медитациях”)».

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/337

Гораций (Horace), (Квинт Гораций Флакк, 08.12.65, Венусия, Южная Италия – 27.11.8 до н. э., Рим) – выдающийся римский лирический и сатирический поэт. Отец его был рабом, получившим свободу (т. е. вольноотпущенником). Он сумел составить некоторое состояние и стремился дать сыну хорошее образование: отправил Горация учиться сначала в Рим, а затем в Афины. В Риме, в риторской школе, он учился вместе с детьми сенаторов и всадников, изучал греческую (Гомер) и римскую поэзию (Ливия Андроника, Энния, Пакувия), красноречие. В Афинах Гораций изучал философию в основанной Платоном Академии также в обществе отпрысков римской знати. Несмотря на свой тогдашний упадок, Афины производили на приезжих молодых римлян неотразимое впечатление чего-то высшего и неподражаемого, вселяя в них глубокое уважение к эллинской культуре, к эллинскому гению. Всё это Гораций испытал на себе и не раз даёт этим чувствам выражение в своих произведениях. Однако его занятия прервала гражданская война, вспыхнувшая после убийства Юлия Цезаря (44 г.). В Грецию пришла весть об убийстве Цезаря, а вскоре в Афины прибыл Марк Брут, один из вождей республиканцев. Воодушевленный благородной идеей защиты республиканской свободы, Гораций примкнул к сторонникам республики, стал военным трибуном и даже принял командование легионом в армии Брута и участвовал в битве при Филиппах. В этой битве республиканцы потерпели поражение, Брут покончил с собой, а сам Гораций вместе со многими другими бежал с поля сражения. Тогда ещё безвестный, Гораций оказался в тяжёлом положении. В то время как одни из уцелевших борцов бросились в Сицилию к Сексту Помпею (сыну Помпея Великого), чтобы продолжать борьбу с противниками, а другие перешли на сторону победителей, Гораций не сделал ни того, ни другого, решившись, по-видимому, выжидать развития событий. Несмотря на свои двадцать два года, он понимал, что дело республиканской партии проиграно и что сам он не создан для политической борьбы во что бы то ни стало. Дождавшись амнистии, дарованной победителями-триумвирами (40 г.), Гораций вернулся в Рим, решив никогда впредь не принимать участия в политической борьбе. Положение его на первое время было не из лёгких. Отца своего он не застал в живых, а имение в окрестностях Венусии было конфисковано в пользу ветеранов армии триумвиров: «Крылья подрезаны, дух приуныл; ни отцовского дома // Нет, ни земли, – вот тогда, побуждаемый бедностью дерзкой, // Начал стихи я писать». Горацию удалось получить место писца и некоторое время он поддерживал себя тем, что переписывал государственные бумаги, а чтобы дать исход своему угнетённому настроению, он стал писать стихи. Основным содержанием его жизни отныне стала поэзия. Его первые поэтические опыты были замечены, он сближается с Вергилием и Варием Руфом, которые представили его Меценату, и это знакомство с влиятельным римским вельможей, приближённым Октавиана Августа, переросло в дружбу. Гораций получил от Мецената в подарок небольшое, но доходное имение, обеспечившее ему безбедное существование. Он расстаётся со своими прежними республиканскими взглядами, переходит на позиции цезаризма и становится сторонником империи и «августовым певцом», по выражению Пушкина. Гораций жил в Риме, в своём Сабинском имении и вёл уединённую жизнь частного человека, отказываясь от официальных должностей (даже от должности секретаря Августа, которую ему предложил сам император), предпочитая находиться на почтительном отдалении от власть предержащих. Он целиком посвятил себя творчеству, наслаждаясь природой в подаренном ему поместье, достатком и духовной свободой, которую ему удалось отстоять. В последние 10 лет жизни он стал общепризнанным придворным поэтом и идеологом политики Августа. Умер Гораций вскоре после своего друга и покровителя Мецената, завещав всё своё имущество Августу. Сочинения Горация: «Эподы», «Сатиры», «Оды», «Послания». Из древности дошла до нас лишь краткая биография Горация, принадлежащая Светонию, в которой помещены отрывки из писем к нему Августа. Талант Горация ярче всего выразился в сатире, учителями его в этом жанре были представители греческой комедии, римский сатирик Луцилий (II в. до н.э.) и греческий киник Бион (III в. до н. э.). В сатирах Гораций обнаружил богатый собственный жизненный опыт, знание людей, тонкую наблюдательность, умение правдиво и метко изображать характеры и под оболочкой шутки говорить серьёзные истины. Сам поэт называл свои сатиры беседами («Sermons»). Позднейший вид произведений Горация составляют его «Послания» (или «Письма»). В «Посланиях», как и сатирах, Гораций высказывал свой взгляд на разные вопросы жизни и литературы: только тут больше зрелости, ясности и твёрдости в суждениях. Первая книга «Посланий» посвящена Меценату. Она содержит 20 посланий разного содержания к друзьям и знакомым по тому или другому частному поводу, трактующих о вопросах общего, преимущественно философского характера (об идеалах практической жизни, о преимуществах и удовольствиях сельской жизни, о счастье, об отношении к знатным и богатым людям). Вторая книга Посланий состоит из трёх писем, и все они посвящены литературе. В первом из них, адресованном Августу, Гораций излагает историю латинской поэзии, особое внимание уделяя драме, и выступает в защиту новой литературной школы против почитателей древних поэтов. Во втором письме, к Юлию Флору, Гораций объясняет причины, почему он не может более писать лирических произведений. Наконец, третье письмо, самое знаменитое, адресованное к братьям Пизонам, но обыкновенно носящее заглавие «De arte poëtica» («О поэтическом искусстве»), излагает теорию поэзии, рекомендуя писателям изучение философии и греческих поэтов.

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: 

Бизнесмен и общественный деятель Вячеслав Моше Кантор уделяет внимание сохранению памятников культуры. Крупнейшее частное собрание искусства русского авангарда ХХ века хранится в Музее искусства авангарда, который был основан в Москве в 2001 при участии Кантора.

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4950

Ювенал (лат. Iuvenalis, Juvenalis), (Децим Юний Ювенал, ок. 60 – ок. 127) – великий римский поэт-сатирик. О жизни его известно немного: родился в Центральной Италии, в Аквине, около Рима (оттуда же родом был Фома Аквинский), в состоятельной, но незнатной семье. Он получил хорошее образование, много лет выступал как декламатор, занимался адвокатской практикой, обслуживая богатых клиентов, и добился материального благополучия и относительной независимости. После этого отдался любимому делу – литературе. Он был другом поэта Марциала, который упоминает его имя в двух своих эпиграммах. По какой-то причине ему пришлось некоторое время жить в изгнании. Писать стихи он начал поздно, после смерти ненавистного всем императора Домициана, когда в Рим вернулись относительная безопасность и свобода. В эти поздние годы жизни, во времена царствования Траяна и Адриана, он написал 16 сатир в 5 книгах, в которых обличал пороки своего времени. Сатиры 1–3 книг посвящены в основном времени правления Домициана и носят резко обличительный характер (против домициановского двора, о положении поэтов и риторов, о положении бедняков-клиентов и др.); сатиры 4–5-й книг представляют собой более отвлечённые рассуждения на моральные темы (об истинном счастье, о твёрдости мудреца, о воспитании и пр.). Круг тем и персонажей Ювенала охватывает всё римское общество, изображённое с точки зрения простого, «маленького» человека, литератора, зависимого от знати. Взгляд Ювенала на мир пессимистичен, его тон – грозное обвинение, характерная особенность – «единство чувства вместо единства мысли» (М. Гаспаров). Особенно выделяется шестая сатира – настоящая энциклопедия женских пороков на фоне римской жизни, объём – почти 700 стихов; по насыщенности гиперболами и контрастами, силе и хлесткости выражений она превосходит остальные сатиры и многие другие произведения литературы, посвященные этой теме. Обличая пороки современной ему жизни, Ювенал, однако, боялся называть в своих сатирах имена живущих, а предпочитал говорить об умерших. Язык сатир изобилует гиперболами, яркими образами, риторическими фигурами и другими атрибутами ораторского искусства. Присутствует также лексика низших слоев общества. В средние века Ювенал благодаря своей моралистической строгости был одним из самых читаемых авторов, а многие из его стихов стали крылатыми выражениями. Среди лучших изданий Ювенала – лейпцигское издание в двух томах 1801 г., предпринятое Ruperti: произведения самого поэта предваряют тщательно подобранные исторические документы, имеющие отношение к его биографии. ► Французский историк античности Гастон Буассье (Boissier, 1823–1908) писал в своем эссе «Juvénal et son temps», что сатира Ювенала – это «сатира мелкого люда. Она знакомит нас с голодающими поэтами, профессорами без слушателей, адвокатами без практики, промотавшимися купцами – словом, со всеми теми, которые терпят нужду и живут случайностями… Ювенал вошел в их понимание и говорит от их имени». ► Из изречений Ювенала: «Разумный человек ставит себе предел даже в добрых делах». –– «Верно, что здравый смысл у Судьбы бывает не часто». –– «Ни одна добродетель не искупает пороков». –– «Плохие люди опасаются проступков, страшась наказания, хорошие – из-за любви к добродетели».

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4920

Касти (Casti), Джованни Баттиста (Джамбаттиста) (29.08.1724, Acquapendente, Папское государство – 05.02.1803, Париж), аббат – итальянский священник, поэт-сатирик, член академии «Аркадия». Родился в Папской области, учился в духовной семинарии в Монтефьясконе, однако духовной карьере предпочёл литературную. Состоял придворным поэтом во Флоренции при герцоге Леопольде I, много путешествовал, сопровождая сына австрийского министра Кауница в поездке по Европе. В 1769 г. был представлен австрийскому императору Иосифу II, которому понравилось его остроумие, весёлый нрав и умение вести беседу. В 1778 посетил Россию и несколько лет жил при дворе Екатерины II, намереваясь стать придворным поэтом. Однако императрица не очень любила откровенную лесть и осталась равнодушной к его примитивно выстроенным хвалебным стихам. Касти не задержался надолго в Петербурге, но многое из жизни в столице почерпнул и позднее высмеял российский двор в «Татарской поэме» («Poematartaro») и драме «Хубилай», сочинения антирусские. Вернувшись в Вену после смерти Метастазио (1782), остался при австрийском дворе и в конце концов своего добился – был удостоен звания поэта-лауреата (1790), выполнял он также и некоторые дипломатические поручения. К 1796 г. вернулся в Италию. Опубликовал стихотворные «Галантные новеллы» («Novellegalanti», 4 т., 1793; 1925), сатирическую поэму «Говорящие животные» («Gli Animaliparlanti», 1802), поэму «Три гроша» («ItreGiulj»). Писал стихи на случай, бурлескные стихи и драматические произведения, а также оперные либретто для композиторов Антонио Сальери и Джованни Паизиелло. ► «Татарская поэма» сочетает черты классической эпопеи (12 песен в октавах, традиционный набор мотивов и персонажей героической поэмы и т. д.) и просветительского романа (приключения героя-наблюдателя как основа сюжета, политическая проблематика, сатирическая тенденциозность и т. д.). За авантюрной фабулой поэмы скрывается политический подтекст, большинство героев – карикатуры на исторических лиц. Касти изображает пребывание ирландского путешественника XII в. Томаса Скардассала в Каракоре (Петербурге), столице Монголии/Татарии (России), при Дворе Турракины или Каттуны, под которой подразумевается Екатерина II. В поэме упомянуты или описаны также Петр I (Чингисхан), Петр III, князь Григорий Орлов (Казлукко), князь Григорий Потёмкин (Тото), Вольтер (де ла Винь) и др. Русская жизнь представлена Касти как апофеоз варварства, жестокости, невежества, рабства, замаскированных под внешним просвещением, позаимствованным у соседей. Царица не только преступница, захватившая престол в результате убийства мужа, но и одержимая страстями женщина: она окружает себя толпами бездарных, алчных и тщеславных фаворитов, творящих в стране произвол и борющихся за власть, она стремится любыми путями достичь славы и преклонения со стороны соседей и сама себя обманывает, возмечтав преобразовать страну, создав мудрое законодательство. Политика царицы безнадёжна не только из-за недостатка у нее способностей к правлению, но и потому что варварский подвластный ей народ невозможно преобразовать в обозримое время. Касти однако же признавал величие гения Петра I и благие намерения в некоторых реформах Екатерины II, но считал бессмысленной и вредной их деятельность, крайне отрицательно оценивая русский национальный характер. Несмотря на пристрастность оценок и упрощение изображаемых фактов и характеров, поэма Касти отличается изяществом и остротой слога, содержит много метких наблюдений и суждений, что обеспечило ей успех, во многом, однако, скандальный. Касти по праву считался остроумцем и острословом, мастером шутливого и фривольного повествования, воспринимался, несмотря на должность придворного поэта, как сторонник просветительских идей. Хотя его антирусские произведения в России не переводились и не издавались, они были довольно известны и вызывали интерес в XVIII и начале XIX в. (лёгкой поэзии Касти подражал Константин Батюшков). – (Н. А. Гуськов, «Русско-европейские литературные связи. Энциклопедический словарь»; СПб., Факультет филологии и искусств СПбГУ, 2008).

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4901

Рабле (Rabelais), Франсуа (1494, La Devinière, окрестности Шинона, Пуату – ?09.04.1553, Париж), известный также под псевдонимом Алькофрибас Назье (Alcofribas Nasier; анаграмма его имени) – великий французский писатель-гуманист, юморист и сатирик, монах и врач, величайший (наряду с Монтенем) представитель французского Возрождения. Родился в Пуату в многочисленной семье. Отец писателя, состоятельный землевладелец и адвокат, мэтр Антуан Рабле, постарался дать сыну хорошее домашнее образование, а затем отдал на воспитание в ближайшее аббатство: Франсуа был четвёртым ребёнком в семье и не имел прав на наследство. Во францисканском монастыре в Пуату (Fontenai-le-Comte) Рабле прошёл все степени церковного служения до священника, но, помимо теологии, он занимался греческим и латинскими языками. Увлечение греческим языком считалось в то время занятием крамольным, чуть ли не еретическим из-за набиравшего силу реформаторского движения. Кроме того, юный послушник проявлял живой интерес к юриспруденции, математике, астрономии и медицине, а между тем устав францисканского ордена запрещал заниматься наукой. Любознательность, природное остроумие и свободомыслие молодого монаха (он принял постриг в 1521 г.) вызвали недовольство церковного начальства. Ему реально угрожало обвинение в ереси и судебный процесс, который в те времена нередко заканчивался казнью осужденного. Однако благодаря заступничеству влиятельного покровителя епископа Жоффре д’Эстиссака (Geoffrey d’Estissac) Рабле не был подвергнут наказанию. Более того, епископ добился для Рабле разрешения папы Климента VII перейти в орден бенедиктинцев, «не знавшего обета невежества». Впрочем, не найдя никаких преимуществ пребывания в монастыре бенедиктинцев, Рабле покинул и этот монастырь (1527). «С котомкой за плечами, с очень скудным запасом денег, бедняк, почти нищий, бродил он по стране, переходя из одного университетского городка в другой, жадно взирая на мир, прислушиваясь к говору народа, подхватывая на лету хлёсткие, образные словечки, народные пословицы» (Д. С. Артамонов, «Сорок веков мировой литературы», т. 3). Почти на три года он задержался в Париже, где положение Рабле стало двусмысленным, когда разнёсся слух, что некая парижская вдова стала матерью его двоих детей. В 1530 г. он отправился в Монпелье и остался в этом городе для серьёзного изучения медицины. В те времена университеты жили особой жизнью, и местные власти не вмешивались во внутренние дела студенческой и профессорской корпораций. Города были заинтересованы в университетах, потому что они способствовали их славе и привлекали толпы учащихся со всех концов не только Франции, но и Европы. Студенты переходили из одного университета в другой слушать «знаменитостей» (преподавание велось на международном языке – латыни). В Монпелье Рабле получил учёную степень бакалавра, а затем занимался врачебной практикой в госпитале Hotel-Dieu в Лионе. Здесь же, в Лионе, он переводит, комментирует и издаёт медицинские сочинения Гиппократа (его медицинские афоризмы), Галена («Ars Medica») и итальянского врача и ботаника Джованни Манарди (Giovanni Manardi, 1462–1536), читает лекции и пишет свою знаменитую книгу о Пантагрюэле. В 1536 г. в составе посольства в качестве секретаря и личного врача кардинала Жана Дю Белле (который был его другом детства) совершил длительное путешествие в Рим, где знакомится с римскими древностями и имеет аудиенцию у папы Павла III, который освободил Рабле от монашеского обета и благословил на занятия медициной. Врачебное ремесло помогало Рабле на протяжении всей жизни. В 1537 г. он получил степень доктора медицины, пользовался авторитетом в научных и медицинских кругах, был искусным практикующим врачом. В 1551 г. благодаря помощи влиятельных друзей в цековных кругах он получил доходное место священника в Медоне около Парижа. Среди многих занятий «медонского кюре», как называли Рабле, главным оказалось писательство. Подлинную литературную славу великого писателя, чьё творчество воплощает французский национальный гений, принёс ему философский сатирический роман «Гаргантюа и Пантагрюэль» («Gargantua et Pantagruel», I–IV книги романа 1532–1552, книга V, вряд ли написанная самим Рабле, вышла в свет лишь в 1564 г.), в котором прославлял радости жизни и подверг беспощадной критике средневековый аскетизм, ограничение духовной свободы, ханжество, лицемерие, глупость и религиозные предрассудки. Непосредственным толчком к написанию романа явилась вышедшая в Лионе в 1532 г. анонимная небольшая лубочная книжица под громким названием «Великие и неоценимые хроники о великом и огромном великане Гаргантюа, содержащие рассказы о его родословной, величине и силе его тела, также диковинных подвигах, кои совершены за короля Артура, его господина» («Les Grand et inestimables chroniques du grand et énorme géant Gargantua…», каким-то чудом сохранилось два экземпляра этой книги). По словам Рабле, его пленило то, что экземпляров книги продается в два месяца столько, «сколько не купят Библий за девять лет». Можно предположить, что издатель предложил Рабле посмотреть эти «Хроники» и подготовить к печати. Рабле, взявшись за работу ради заработка и желая испробовать свои силы в литературе, увлёкся и создал своё собственное гениальное произведение – «Ужасающие деяния и подвиги знаменитейшего Пантагрюэля». Одновременно, в 1533 г., Рабле издаёт альманах «Пантагрюэлево предсказание» («Pantagruéline Prognostication») – пародию на прорицания астрологов, эксплуатирующих страхи и суеверия людей в смутные времена. В 1534 г. вышла вторая книга – «Повесть о преужасной жизни великого Гаргантюа, отца Пантагрюэля». Богословы Сорбонны добились запрещения «грешных книг» Рабле. Лишь получив от короля Франциска I привилегию на дальнейшую публикацию романа, Рабле издаёт «Третью книгу», «Четвёртую книгу» (1548 и 1552); первая часть «Пятой книги» появилась уже после смерти Рабле, а полный текст – в 1564 г. Кроме своего романа и астрологического альманаха, Рабле оставил ещё сочинение «Scéomachîe» от лионского времени своей жизни, несколько французских и латинских стихотворений и немногочисленные письма. ► Из высказываний Рабле: «Люди свободные, благородные, образованные, живущие в приличном обществе, уже от природы обладают инстинктом и побуждением, которые толкают их на добродетельные поступки и отвлекают от порока: этот инстинкт называется честью». ► Соотечественник Рабле писатель-моралист Лабрюйер писал о нём: «Рабле непостижим. Его книга – загадка. Что бы там о ней ни говорили. Загадка необъяснимая. Это химера. Это лицо прекрасной женщины с ногами и хвостом змеи или какого-нибудь другого животного, ещё более нелепого. Это чудовищное смешение морали, тонкой и возвышенной, с грязной испорченностью. Там, где он плох, он плох до предела, – тогда он бог черни, – там, где он хорош, он превосходен, он – совершенство, он доставляет нам самые изысканные наслаждения». ► Любопытно мнение о Рабле нашего великого соотечественника Н. М. Карамзина: «В местечке Медон жил некогда Франциск Рабле, автор романов “Гаргантюа” и “Пантагрюэль”, наполненных остроумными замыслами, гадкими описаниями, тёмными аллегориями и нелепостию. Шестойнадесять век удивлялся его знаниям, уму, шутовству. Быв несколько времени худым монахом, Рабле сделался хорошим доктором, выпросил у папы отпускную и прославил Монпельерский университет своими лекциями; ездил в Рим пошутить над туфлем своего благодетеля, взял на себя должность приходского священника в Медоне, усердно врачевал тело и душу своей паствы и писал романы, в которых простосердечный Лафонтен находил более ума, нежели в философских трактатах, и которые, без всякого сомнения, подали Стерну мысль сочинить “Тристрама Шанди”, Рабле жил и умер шутя. За несколько минут до смерти своей сказал он: “Занавес опускается. Комедия окончена. Я отправляюсь на поиски великого быть может”. Духовная его состояла в следующих словах: “Ничего не имею; много должен; остальное – бедным”» («Письма русского путешественника»). ► Способствовал славе Рабле в России блестящий перевод Н. М. Любимова. Хотя переводить Рабле на русский язык начали еще в XVIII в., настоящего представления о романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» до Н. М. Любимова русский читатель составить себе не мог. «И вот благодаря изумительному, почти предельно адекватному переводу Н. М. Любимова, Рабле заговорил по-русски, заговорил со всей своей неповторимой раблезианской фамильярностью и непринуждённостью, со всей непринуждённостью и глубиной своей смеховой образности. Значение этого события вряд ли можно переоценить» (М. М. Бахтин, излагается и цитируется по изданию: «Зарубежные писатели. Библиографический словарь», том 2, с. 168–174). ► Артамонов писал о Рабле в книге «Сорок веков мировой литературы»: «Книга Рабле – поистине страна чудес. Вы будто на маскараде. Со всех сторон на вас наступают уродливые маски. Они шумят, кривляются, хохочут, издеваются над вами, вы хотите отвернуться, но вот маски сброшены, и перед вами милые лица, причем под маской пьяницы и обжоры сам доктор Рабле, он протягивает вам руку, улыбается вам, его глаза искрятся умом, веселой шуткой, и речь его полна мысли, высоких чувств и идеалов» (т. 3).

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4835

Менипп Гадарский (лат. Menippus, др.-греч. Μένιππος) (перв. пол. III в. до н. э.) – древнегреческий философ-киник, поэт-сатирик и писатель из Гадары (Сирия), сначала раб, затем состоятельный житель Фив. Разбогател он ростовщичеством и даже получил за это прозвище. Он ссужал деньги корабельщикам, брал страховку и накопил большое богатство, купил себе свободу и поселился в Фивах, в Беотии. В конце концов стал жертвой мошенников, впал в отчаянье и удавился. Благодаря Мениппу киническая философия нашла свое литературное выражение в сатирических и юмористических произведениях. Менипп – автор 13 сатир; они не сохранились, известны лишь некоторые названия: «Завещания» («Diathekai»), содержащие юмористическую трактовку фиктивных завещаний; «Письма богов или богами сложенные» («Epistolai kekompseumenai apo tu ton theon prosupu»); пародийные «Вести из Подземелья» («Nekya»); «Рождение Эпикура»; «Празднование двадцатого дня эпикурейцами». Содержание произведений Мениппа – киническое этическое учение, критикующее людей и богов. Персонажи произведений Мениппа действуют в условиях фантастического мира (полет на небо, нисхождение в подземный мир), что позволяет остроумно и едко высмеивать различные философские школы, человеческие пороки и слабости. Писал прозой, перемежавшейся со стихами, создав оригинальную литературную форму, названную по его имени «менипповой сатирой». Оказал огромное влияние на позднейших авторов (Сенека, Луцилий, Теренций Варрон, Лукиан, Петроний, французские поэты эпохи религиозных войн, составившие сборник «Менипповых сатир»). ► Диоген Лаэртский пишет, что «важности в нем не было нимало: книги его полны смеха и отчасти даже схожи с книгами его современника Мелеагра». И далее: «Некоторые полагают, что книги его писаны не им, а Дионисием и Зопиром Колофонским, которые, сочинив их смеха ради, приписали их Мениппу как наиболее на такое способному» («О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», Менипп).

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4828

Мелеагр (лат. Meleager,  др.-греч. Μελέαγρος) (ок. 140, Сирия – ок. 70 до н. э., о. Кос) – древнегреческий сатирический поэт и философ. Родился в городе Гадара на реке Иордан, в Сирии, на территории, в которой местные жители восприняли греческую культуру и язык после завоеваний Александра Македонского. Мелеагр знал греческий, сирийский и финикийский языки. Большую часть жизни он прожил в Тире, но в конце жизни перебрался на о. Кос. Как философ он принадлежал к киникам, но его философские диалоги не сохранились. Писал он сатиры в подражание Мениппу (т. н. «менипповы сатиры», не сохранились) и изящные эпиграммы, большей частью на эротические темы, адресованные своим многочисленным возлюбленным, как женщинам, так и мужчинам. Составил первую известную нам антологию греческой эпиграммы «Венец» («Stephanos»), куда, кроме эпиграмм других авторов, вошли и 130 его собственных. Это собрание послужило основой стихотворного собрания, известного в литературе как «Греческая антология» Плануда.

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4826

Кортум (Kortum), Карл Арнольд (05.07.1745, Mulheim, Германия – 15.08.1824, Mullheim, Германия) – немецкий врач и сатирический поэт. Сын аптекаря, он изучал медицину в Дуйсбурге (1763–1767), имел медицинскую практику, писал для различных журналов. Его сочинения медицинского содержания устарели, зато до сих пор еще читается героикомическая поэма «Йобсиада» («Die Jobsiada»; первая часть «Жизнь, мнения и деяния Иеронимуса Йобса, кандидата» – «Leben, Meinungen und Taten von Hieronymus Jobs dem Kandidaten», 1784, в 3 частях – 1799), написанная в нарочито грубоватой манере Ганса Сакса, т. н. «дубовым стихом» (Knüttelvers); в ней поэт изобразил повседневную жизнь опустившегося студента-богослова и дал яркую сатирическую картину жизни и нравов маленького провинциального немецкого города и окрестных деревень с их затхлым феодальным бытом. Весьма способствовали распространению поэмы иллюстрации Газенклевера и, в особенности, Вильгельма Буша. Другие его юмористические поэмы: «Adams Hochzeitsfeier» (1788), «Der Märtyrer der Mode» (1778), «Die magische Laterne», написанные все в той же грубоватой манере, ныне почти забыты.

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4791

Ренье (Régnier), Матюрен (21.12.1573, Chartres, Франция – 22.10.1613, Rouen, Франция) – французский сатирический поэт и вольнодумец, сыгравший значительную роль в становлении классической сатиры второй половины XVII в. Родился в Шартре, первые уроки воспитания дал ему его отец, изрядный обжора и кутила. А затем он воспитывался в доме своего дяди поэта Филиппа Депорта, в атмосфере литературных и художественных интересов и очень рано обнаружил поэтический талант. Рано, ещё ребенком, Ренье пострижен был в духовный сан, а потому и карьеру выбрал духовную, став секретарем нескольких влиятельных особ. Это не мешало ему вести рассеянный образ жизни и сочинять стихи легкомысленного содержания (Буало, сетуя на «кабацкую дерзость» стихов Ренье, выражал пожелание, чтобы поэт «не так бы часто муз водил в публичный дом»). Более 10 лет прожил он в Италии, состоя в должности капеллана при посольстве в Риме, где изрядно скучал, но, как в свое время и Рабле, охотно развлекался тем, что высмеивал все, достойное смеха. По возвращении (1605 г.) он возобновил привычный для себя разгульный образ жизни, которого не прерывал и будучи в папских землях, и умер от распутства, не дожив и до сорока лет. Его небольшие стихи в модном в то время гривуазном жанре впервые напечатаны в коллективном сборнике «Сатирический кабинет», вместе со стихами других поэтов-вольнодумцев. С 1609 г. Ренье – настоятель Шартрского собора. Главное его сочинение – «Сатиры» («Satyres», опубл. 1608). В лучших сатирах поэта дана разносторонняя картина жизни французского общества на рубеже XVI и XVII вв.; поэт отмечает растущее значение денег, всеобщую погоню за ними. На этом фоне он рисует индивидуализированные портреты «дворянина», «бездомного поэта», «финансиста», «куртизанки» и др. Точные и емкие характеристики и портреты сочетаются у него с философскими и моральными обобщениями. Ренье умер тридцати девяти лет в Руане, куда уехал лечиться от сифилиса у некоего лекаря по прозвищу Звонарь. Когда его вылечили, он на радостях решил угостить своих целителей. Нашлось молодое испанское вино; лекари, потворствуя Ренье, позволили и ему выпить; разгоряченный, он схватил плеврит, и через три дня его не стало. Так рассказывает Таллеман де Рео в «Занимательных историях». ► Из высказываний Ренье: «Скрытый грех – уже наполовину прощенный». –– «Умная сумеет себя продать там, где глупая только отдается». ► «Замечателен во всяком случае его язык, грубый и иногда непристойный, но смелый, оригинальный, близкий к народной речи, образный, ясный и выразительный. Его одобрял Буало, видевший в нем “лучшего знатока нравов до Мольера” (“Réfléxions sur Longin”), одобряли и новейшие романтики, особенно Альфред де Мюссе, давший яркую и панегирическую характеристику Ренье в послании “Sur la paresse”» («Энциклопедия Брокгауза и Ефрона» о Ренье).

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4775

Исла де ла Торре-и-Рохо (Isla de la Torrey Rojo), Хосе Франсиско де (24.03.1703, Vidane, Испания – 02.11.1781, Болонья, Италия), называемый также «отцом Исла» (El Padre Isla) – испанский иезуит, писатель-сатирик, остроумный памфлетист и популярный проповедник. Воспитывлся в монастыре иезуитов в Villagarcía de Campos (с 1719), изучал в Саламанке, а затем преподавал теологию в Сеговии и Сантьяго, имел звание профессора священной литературы. Был придворным проповедником королевы Марии Барбары Португальской. Самое известное произведение отца Ислы – сатирический роман «Жизнь знаменитого проповедника отца Херундио из Кампасаса» («Historia del famoso prediacader Fray Gerundio de Campazas, alias Zotes», 3 т., 1758), пожалуй, лучший испанский роман XVIII в., в котором с блестящим остроумием, в лучших традициях плутовского романа, изображены нравы испанского общества XVIII в., особенно монастырские и церковные нравы. Книга была осуждена инквизицией, но пользовалась популярностью при дворе. Несмотря на это отец Исла был изгнан из Испании, он отправился на Корсику, а затем, от греха подальше, в Болонью, в Италию, где и умер. В последние годы жизни занимался переводами и сочинением длинной (12000 строк, 16 песен в октавах) поэмы «El Cicerón» о жизни Цицерона, но на самом деле выставил на посмешище глупые причуды и сумасбродства богатых испанских дворян и придворной знати в форме пародии на длинные жизнеописания католических святых (издана под псевдонимом Joaquín Federico Is-Salps). Он также автор переработки романа Лесажа «Жиль Блас» «Похождения Жиль Бласа: история, похищенная у испанцев, изложенная по-французски Лесажем, и возвращённая на родную землю и на родном наречии» (6 т., 1787). (Между прочим, он утверждал, что настоящий автор «Жиль Бласа» – некий андалузский адвокат, который будто бы передал свою рукопись Лесажу; это утверждение породило долголетние споры, окончившиеся признанием оригинальности французского произведения). Другие сочинения: «Juventud Triunfante» (1724) и «Triunfo del amor y de la leatad. Día Grande de Navarra» (1746) – тонкая сатира на празднества в Саламанке и Памплоне, высмеивающая высшее дворянство и новых богачей (Памплоны), выходцев из среднего класса, позднее он в дополнение к ней написал «Dos palabritas del Impresor»; письма («Cartasfamiliares», 4 т., 1786; «Cartasinéditas», 1957); проповеди («Sermones», первое издание 1729–1754; 6 т., 1792–1793), отличавшиеся ясностью и правильностью слога и явившиеся благодаря этому своего рода протестом против упадка и вульгарности слога модной школы «культистов». ► И. Рат-Вег в книге «Пёстрые истории» писал о романе «Жизнь знаменитого проповедника отца Херундио из Кампасаса»: «Роман – явное подражание “Дон Кихоту”: сатира на странствующих рыцарей, дополненная сатирой на бродячих проповедников. В образе отца Херундио он клеймит позором бродивших от деревни к деревне, несущих всякий вздор примитивных и по-мужицки грубых проповедников. Сатира удалась на славу, даже слишком; читатели, не замечая дидактических намерений автора, вовсю развлекались зарисовками поповской морали. В ответ на это инквизиция книгу запретила, а позднее Святой престол внес её в “Индекс запрещённых книг”» (пер. Е. Д. Калитенко).

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4773