Казваль (Caswall), Эдвард (15.07.1814, Yately, окрестности Лондона – 02.01.1878, Edgbaston, окрестности Бирмингема) – английский священник и литератор.

Образование получил в Brasenose College (Оксфорд). Более всего известен как автор религиозных гимнов:

• «Lyra Catholica, containing all the breviary and missal hymns», Лондон, 1849;
• «The Masque of Mary» 1858;
• «A May Pageant», 1865

и юмористической книги «Портреты юных леди» («Sketches of young ladies: in which these interesting members of the animal kingdom are classified. According to their several instincts, habits, and general characteristics. By “Quiz” with six illustrations by “Phiz”»; Лондон, 1837), в которой в манере Феофраста и Лабрюйера дал юмористическое (порой даже карикатурное) описание и классификацию юных леди в соответствии с их врождёнными способностями, привычками, склонностями, особенностями характера, внешностью, манерами, а также родом занятий и увлечений (24 портрета: «поющая юная леди», «деловая юная леди», «романтичная юная леди», «глупенькая юная леди», «утончённо-чувствительная юная леди», «взбалмошная юная леди», «ленивая юная леди» и т. д.).

Интересно, что примерно в это же время Чарльз Диккенс создал юмористическую галерею «Портретов юных джентльменов» (поэтому и «Портреты юных леди» иногда приписывают Диккенсу).

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/420

Шаррон (Charron), Пьер (1541, Париж – 16.11.1603, Париж) – французский католический священник, богослов, философ-стоик и рационалист, писатель-моралист, друг и последователь Монтеня.

Изучал в Орлеане право, был адвокатом при парижском парламенте, потом занялся богословием и приобрёл славу духовного оратора в южных городах Франции. Королева Маргарита («королева Марго»), жена Генриха IV, выбрала его в придворные проповедники. В Бордо Пьер Шаррон познакомился с Монтенем и стал его ревностным учеником. В 1594 г. был назначен главным викарием при епископе города Кагора.

Автор книги «О мудрости» («De la sagesse», 1601), своего рода энциклопедии человековедения, в которой он пытался систематизировать взгляды Монтеня, изложить их в виде стройного учения, и доказывал, что человек своими силами не может достигнуть истинного познания Бога и самого себя, что источник нравственности – не религия, а природа, воспитание и разум; что все религии претендуют на обладание истиной, так что трудно определить, какая из них истинная; благочестие должно опираться на внутреннее побуждение и выражаться в добрых делах без принуждения со стороны закона.

Несмотря на то, что Пьер Шаррон в своём трактате во многом подражал Сенеке и Монтеню, а может быть, благодаря этому, трактат был очень популярен и выдержал 49 изданий (с 1601 г. по 1672 г.). Эта небольшая книга содержит 117 глав, каждая из которых, в свою очередь, подразделяется на ещё более мелкие части. Она вызвала массу возражений со стороны богословов, особенно иезуита Гарасса. Пьер Шаррон написал ему резкий ответ, озаглавленный: «Petit traité de la sagesse».

Ему принадлежат также религиозный трактат в защиту католической религии «Три истины против безбожников, идолопоклонников, иудеев, магометан, еретиков и схизматиков» (или просто «Три истины» – «Les Trois Vérités», 1593; в этом сочинении Пьер Шаррон доказывает атеистам существование Бога и религии, язычникам, иудеям и магометанам – истину христианской религии, еретикам – что только католическая церковь ведёт к спасению) и «Христианские рассуждения» («Discours chrétiens», Бордо, 1600).

Полное собрание сочинений Пьера Шаррона вышло в 1635 г. под заглавием: «Toutes les oeuvres de P. Charron, Parisien», с жизнеописанием, составленным Мишелем де ла Ротмалье.

► Из мыслей Пьера Шаррона: «Каждого его ум в соединении с естественной нравственностью может привести к пониманию житейской мудрости, которая есть не что иное, как достигаемая благодаря усилиям воли благоразумная осторожность; последняя позволяет человеку жить по законам природы и разума и приводит его к такому состоянию, когда он может возвыситься над своей судьбой» (цит. по книге: П. С. Таранов «150 мудрецов и философов»).

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/375

Холл (Hall), Джозеф (01.07.1574, Ashby, Leicestershire, Англия – 08.09.1656, Higham, Норфолк, Англия) – английский священник, епископ Экзетера (1627–1641) и Норвича (1641–1647); богослов, писатель-моралист, поэт-сатирик, литературный новатор, блестящий полемист.

Образование получил в Emmanuel College, в Кембридже, в котором некоторое время он преподавал риторику. Приняв сан священника, был назначен капелланом наследника престола принца Генри (1608), а позднее стал одним из представителей короля Якова I в Церковном совете (Синоде).

Друг Джона Донна и Томаса Брауна, он был плодовитым и разносторонним литератором. Его «Урожай ударов» («Virgidemiarum», 1597–1598) – первое в английской литературе собрание стихотворных сатир в духе классических образцов латинских авторов (Ювенала), предвосхитивших знаменитые сатирические куплеты Дж. Драйдена.

Он же первым на английском языке написал в подражание Теофрасту свои ставшие знаменитыми «Характеристики добродетелей и пороков» («Characters of Vertues and Vices», 1608; есть современное издание: «Heaven upon Earth, and Characters of vertues and vices», New Brunswick, Rutgers Univ. Press, 1948).

Прославился как богослов («Meditations and Vows», 1605; «Episcopacy by Divine Right, Asserted by J. H.», 1641) и религиозный моралист – проповедник христианского стоицизма («Heaven upon Earth», 1606; «Contemplations», 1612–1626); его называли «христианским» или «английским» Сенекой. Написал утопическую сатиру в прозе в духе Лукиана«Другой мир, но точно такой же, или Описание доселе неведомой южной земли» («Mundus Alter et Item», 1605, на лат. яз.; есть современное издание: «Another world and yet the same: Bishop Hall’s “Mundus alter et item”», New Haven: Yale Univ. Press, 1981), во многом предвосхитившую знаменитый роман Дж. Свифта «Путешествия Гулливера» (в книге давалось сатирическое описание Рима и Лондона).

► Томас Фуллер писал о нем: «Его называли нашим английским Cенекой за чистоту, ясность и совершенство стиля. Весьма хорош в полемике, он был еще лучше в комментариях, лучше, чем в комментариях, он был в “Характерах”, лучше чем в “Характерах” он был в проповедях, ну и поистине непревзойденного искусства он достиг в своих “Размышлениях” (“Медитациях”)».

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/337

Дата рождения:

7 мая 1976 г.

Дата хиротонии:

19 мая 2013 г.

Дата пострига:

23 марта 2001 г.

День ангела:

12 мая

Страна:

Россия

Биография:

Родился 7 мая 1976 г. в пос. Языково Карсунского р-на Ульяновской обл. Крещен в младенчестве.

В 1989-1993 гг. исполнял послушания алтарника и чтеца в храме прп. Сергия Радонежского с. Таволжанка Карсунского р-на. В 1993 г. окончил среднюю школу.

В 1993-1997 гг. обучался в Московской духовной семинарии.

28 июля 1997 г. епископом Симбирским и Мелекесским Проклом рукоположен во диакона и назначен клириком кафедрального собора иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» г. Ульяновска.

В 2000-2013 гг. нес одновременно послушания личного секретаря управляющего Симбирской епархией, заведующего канцелярией епархиального управления, ответственного по связям с общественностью региона.

23 марта 2001 г. архиепископом Симбирским Проклом пострижен в мантию с именем Диодор в честь мученика Диодора (память 29 апреля/12 мая).

15 апреля 2001 г. удостоен права ношения двойного ораря.

В 2007 г. окончил государственный техникум отраслевых технологий, экономики и права г. Инза Ульяновской обл. по специальности «Правоведение».

31 мая 2009 г. возведен в сан архидиакона.

13 ноября 2011 г. архиепископом Симбирским Проклом рукоположен во иеромонаха.

1 декабря 2011 г. назначен настоятелем храма Воскресения Христова г. Ульяновска.

3 апреля 2012 г. назначен на должность благочинного храмов г. Ульяновска.

В 2012 г. закончил Московскую духовную академию (заочно). Дипломная работа по кафедре церковной истории на тему «Свято-Троицкий кафедральный собор г. Симбирска как народный храм в память победы русского оружия и Симбирского народного ополчения в Отечественной войне 1812 года».

15 августа 2012 г. назначен и.о. секретаря епархиального управления вновь образованной Мелекесской епархии.

1 декабря 2012 г. назначен настоятелем кафедрального собора иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» г. Ульяновска.

Решением Священного Синода от 12 марта 2013 г. (журнал № 21) избран епископом Мелекесским и Чердаклинским.

17 марта 2013 г. возведен в сан архимандрита.

Наречен во епископа 29 марта 2013 г. в Тронном зале Храма Христа Спасителя в Москве. Хиротонисан 19 мая за Божественной литургией в Александро-Невском соборе Ново-Тихвинского монастыря в Екатеринбурге. Богослужения возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Образование:

1997 г. — Московская духовная семинария.

2012 г. — Московская духовная академия.

Епархия:Мелекесская епархия

(Правящий архиерей)

 

Научные труды, публикации:

Слово архимандрита Диодора (Исаева) при наречении во епископа Мелекесского и Чердаклинского.

Награды:

Светские:

• 2016 г. — орден «За мир и дружбу»
• 2016 г. — благодарность Общественной палаты РФ за развитие экологического движения «Чистое будущее»

E-mail:

melekess-eparhia@mail.ru

Web-сайт:

http://meleparhia.ru/

Фишер (Fisher), Джон (1469–1535) – английский епископ, влиятельный  теолог,  талантливый  проповедник  и  гуманист, канцлер Кембриджского университета, почти не привлекавший внимания историков  до  конца XIX столетия.

Уроженец  северного  графства Йоркшир, Фишер окончил Кембриджский университет в 1491 г. и стал священником и преподавателем колледжа, в котором прежде учился. В 1495 г., будучи по делам университета при королевском дворе, Фишер обратил на себя внимание  матери  короля  Генриха VII, леди Маргарет Бофорт, которая затем постепенно приняла Фишера в число наиболее уважаемых ею людей, и он стал её исповедником и духовным руководителем, будучи намного моложе, чем она. Под влиянием Фишера леди Маргарет обратила свою благотворительность на университеты и в основном, разумеется, на Кембридж, в котором началось строительство новых колледжей и реформирование старых университетских структур.

За десять лет  Фишер, руководивший  большинством  кембриджских преобразований,  успел  также получить степени магистра и доктора теологии и в завершение своей впечатляющей карьеры был избран канцлером всего университета. За годы канцлерства Фишера уровень образования и престиж Кембриджского университета сильно поднялся; современные читатели, скорее  всего,  склонны  наиболее  проникаться  симпатией  к деятельности Фишера на посту канцлера благодаря тому, что Фишер пригласил в университет Эразма Роттердамского, который стал преподавать древнегреческий язык и работать над новым переводом на латынь Нового Завета. К моменту начала совместной работы, а потом и дружбы с Эразмом Фишер уже  несколько  лет  был  епископом  Рочестерским,  назначенным по протекции короля Генриха VII в 1504 году.

Но, ни та, ни другая должности сами по себе не создавали Фишеру той европейской известности, которая ожидала его после выступления в 1519 году на арене теологических дебатов с трактатом  «О единстве Магдалины». Поэтому  когда  в  Англию пришло  осознание  опасности  учения  Лютера,  первые  книги которого начали появляться в том же 1519 году, закономерно, что Джон Фишер оказался одной из центральных фигур анти-лютеровской кампании. В первой же проповеди Фишер выделил  главные  расхождения  Лютера  с  ортодоксальной Церковью:  это  были  отрицание  Лютером  первенства  Папы римского, утверждение оправдания верой вне зависимости от поступков  и  отрицание  авторитета  священных  преданий. За несколько лет Фишер написал пять богословских трактатов, опровергающих  различные  положения  протестантской  доктрины, и эти сочинения оставались самым полным анализом протестантизма на много лет вперёд.

Последние  несколько  лет  своей  жизни  Фишер провёл  в  противостоянии  королю  Генриху  VIII,  добивавшемуся сначала разрешения у Папы римского на развод с королевой Екатериной Арагонской, а когда ему было в этом отказано, провозгласившему себя главой Церкви Англии. Одним из  этапов  разрыва  Генриха  с  римским  Папой  стало  то,  что весной  1534  года  король  потребовал,  чтобы  ему  принесли присягу  в  том  числе  как  главе  Церкви. Самый известный в Англии  богослов, Джон Фишер был вызван  для  принятия этой присяги одновременно с самым влиятельным на тот момент светским  государственным  деятелем  Томасом  Мором. Оба  они  отказались  принести  присягу  и  были  заключены  в Тауэр, куда затем попали и все те, кто последовал их примеру. В конце года парламент постановил, что отказ подписывать эту присягу является государственной изменой и карается смертной казнью. В числе первых был судим и Джон Фишер. 

Его  казнили  22  июня  1535  года. После  Тридентского собора,  где  были  сформулированы  главные  принципы  католической  доктрины  о  таинствах,  о  милосердии  Божьем  и о роли Церкви в спасении человека, книги Фишера перестали быть актуальными на континенте, а в Англии наступила новая эпоха, в которой интерес к католическому мученику находил  мало  отклика. Лишь в XX веке Джон Фишер занял достойное место в культурном наследии предреформационной Европы.

Касти (Casti), Джованни Баттиста (Джамбаттиста) (29.08.1724, Acquapendente, Папское государство – 05.02.1803, Париж), аббат – итальянский священник, поэт-сатирик, член академии «Аркадия». Родился в Папской области, учился в духовной семинарии в Монтефьясконе, однако духовной карьере предпочёл литературную. Состоял придворным поэтом во Флоренции при герцоге Леопольде I, много путешествовал, сопровождая сына австрийского министра Кауница в поездке по Европе. В 1769 г. был представлен австрийскому императору Иосифу II, которому понравилось его остроумие, весёлый нрав и умение вести беседу. В 1778 посетил Россию и несколько лет жил при дворе Екатерины II, намереваясь стать придворным поэтом. Однако императрица не очень любила откровенную лесть и осталась равнодушной к его примитивно выстроенным хвалебным стихам. Касти не задержался надолго в Петербурге, но многое из жизни в столице почерпнул и позднее высмеял российский двор в «Татарской поэме» («Poematartaro») и драме «Хубилай», сочинения антирусские. Вернувшись в Вену после смерти Метастазио (1782), остался при австрийском дворе и в конце концов своего добился – был удостоен звания поэта-лауреата (1790), выполнял он также и некоторые дипломатические поручения. К 1796 г. вернулся в Италию. Опубликовал стихотворные «Галантные новеллы» («Novellegalanti», 4 т., 1793; 1925), сатирическую поэму «Говорящие животные» («Gli Animaliparlanti», 1802), поэму «Три гроша» («ItreGiulj»). Писал стихи на случай, бурлескные стихи и драматические произведения, а также оперные либретто для композиторов Антонио Сальери и Джованни Паизиелло. ► «Татарская поэма» сочетает черты классической эпопеи (12 песен в октавах, традиционный набор мотивов и персонажей героической поэмы и т. д.) и просветительского романа (приключения героя-наблюдателя как основа сюжета, политическая проблематика, сатирическая тенденциозность и т. д.). За авантюрной фабулой поэмы скрывается политический подтекст, большинство героев – карикатуры на исторических лиц. Касти изображает пребывание ирландского путешественника XII в. Томаса Скардассала в Каракоре (Петербурге), столице Монголии/Татарии (России), при Дворе Турракины или Каттуны, под которой подразумевается Екатерина II. В поэме упомянуты или описаны также Петр I (Чингисхан), Петр III, князь Григорий Орлов (Казлукко), князь Григорий Потёмкин (Тото), Вольтер (де ла Винь) и др. Русская жизнь представлена Касти как апофеоз варварства, жестокости, невежества, рабства, замаскированных под внешним просвещением, позаимствованным у соседей. Царица не только преступница, захватившая престол в результате убийства мужа, но и одержимая страстями женщина: она окружает себя толпами бездарных, алчных и тщеславных фаворитов, творящих в стране произвол и борющихся за власть, она стремится любыми путями достичь славы и преклонения со стороны соседей и сама себя обманывает, возмечтав преобразовать страну, создав мудрое законодательство. Политика царицы безнадёжна не только из-за недостатка у нее способностей к правлению, но и потому что варварский подвластный ей народ невозможно преобразовать в обозримое время. Касти однако же признавал величие гения Петра I и благие намерения в некоторых реформах Екатерины II, но считал бессмысленной и вредной их деятельность, крайне отрицательно оценивая русский национальный характер. Несмотря на пристрастность оценок и упрощение изображаемых фактов и характеров, поэма Касти отличается изяществом и остротой слога, содержит много метких наблюдений и суждений, что обеспечило ей успех, во многом, однако, скандальный. Касти по праву считался остроумцем и острословом, мастером шутливого и фривольного повествования, воспринимался, несмотря на должность придворного поэта, как сторонник просветительских идей. Хотя его антирусские произведения в России не переводились и не издавались, они были довольно известны и вызывали интерес в XVIII и начале XIX в. (лёгкой поэзии Касти подражал Константин Батюшков). – (Н. А. Гуськов, «Русско-европейские литературные связи. Энциклопедический словарь»; СПб., Факультет филологии и искусств СПбГУ, 2008).

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4901

Кромер (Kromer), Мартин (1512, Biecz, Польша – 1589, ?) – польский религиозный писатель и историк, происходил из богатой бюргерской семьи. В 1528 г. поступил в Краковскую академию (так назывался тогда знаменитый Ягеллонский университет) и в 1530 г. получил степень бакалавра. Жил и работал сначала в Кракове, где занимался переводами и литературным трудом, а затем работал в королевской канцелярии в Вильно (1533–1536). В 1537 г. Кромер отправился в Италию, сначала  в Падую, где он изучал латинский и греческий языки, а затем в Болонью, где он получил докторскую степень в области права и познакомился с новыми тенденциями в историографии. В 1540 г. посетил Рим и вернулся в Краков. Кромер работал в канцелярии архиепископа Петра Гамрата (Piotr Gamrat), в 1545–1558 гг. в качестве королевского секретаря, затем стал епископом Вармии. Исполнял важные дипломатические миссии, всегда и везде стойко защищал католицизм и немало способствовал его возрождению в Польше, много писал о религии и истории, полемические сочинения против протестантов, издавал катехизисы и богослужебные книги. Его «Разговор Придворного и Монаха» (1551–1554) был первым образцом гуманистической прозы на польском языке. Его труд по истории Польши «De origine et rebus gestis polonorum libri XXX» (Базель, 1555, на лат. яз.) выдержал несколько изданий и был переведён на польский и немецкий языки. В дополнение к этому сочинению позднее он написал ещё одно: «Poloniasivedesitu, populis, moribus, magistratibus et republica Regni poloniae libri duo» (Кёльн, 1577), в котором описал географию, государственное устройство Польши, нравы, обычаи и образ жизни польского народа.

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4576