Создать биографию



Ходжа Насреддин

Комментарии к дате рождения: 
1208 (?)
Место рождения: 
Хорту, Турция

Разное: Известные личности

Общество: Сатирики

Искусство: Артисты эстрады

История: Персонажи древней истории

Ходжа Насреддин
Ходжа Насреддин
Комментарии к дате смерти: 
1284 (?)
Место смерти: 
Эскишехир, Турция
Дополнительные имена: 
Насреддин Ходжа; Молла Насреддин; англ. Nasreddin Hodja; Molla Nasruddin
Георафия жизни: 
Турция
Род деятельности: 
сатирик, комедиант, герой фольклора

Ходжа Насреддин (или Насреддин Ходжа, Молла Насреддин) (англ. Nasreddin Hodja, Molla Nasruddin) (1208?, Хорту, Турция – 1284?, Эскишехир, Турция) – турецкий сатирик и комедиант, выражавший свой юмор с тончайшими нюансами народного языка, герой и центральная фигура турецкого фольклора. Был одним из ярких сатириков саркастического направления. Родился в Хорту (Hortu), в округе Сиврихисар (Sivrihisar, Турция). Умер в Эскишехире (Eskishehir). Его отец, Абдулла Эфенди, был духовником деревенской мечети, мать была односельчанка Абдуллы, Сыдыка Хатун. Начальное образование получил в Сиврихисарском медресе, но после смерти отца вернулся в Хорту и занял его место в деревенской мечети. В 1237 г. переселился в Акшехир и прослушал лекции учёного человека Саида Хаджи Ибрахима, вместе с этим занимался самообразованием по исламу. По слухам, был учителем в медресе, также находился в должности кади (судьи). Из-за огромной любви народа к нему, его жизнь и деятельность имеют множество противоречащих друг другу толкований, поэтому проследить подлинную биографию пратически не удаётся. В народных сказаниях сведения о нём крайне противоречивы. Например, говорится, что он был другом Мавланы Джелаледдина (Руми) и что разговаривал с Тимуром, который жил позже лет на 70 после него. Но Ходжа знаменит не событиями своей личной жизни, а юмором, тончайшим сарказмом, воплощающим все оттенки народных взаимоотношений и народного языка. Анекдоты и юмористические миниатюры, героем которых он является, после тщательного исследования открывают такую истину: он отражал не только одно, отдельное взятое географическое пространство или время, но и давал подлинные картины жизни, традиций, взаимоотношений, и всё это делал посредством шутки или поступка. Юмор, сарказм, весёлые байки, хвала, хула, анекдоты, смешливые критические замечания – всё это составные части его оригинального творчества. Все события он отражал кратко (чуть ли ни в двух-трех словах, предложениях) особым языком, с непременным подтекстом, что было свойственно народу Анатолии. Он боролся с пороком, превращая его в объект насмешки, ставя его в смешные, глупые положения. Его высказывания по поводу шариата заключают в себе тончайшую критику, которая, как говорится в народе, и смешит, и глаза колет. Он подвергает критике все сословия и ранги, не взирая на лица, ставит их в такие ситуации, при которых обнажаются смешные и трагические стороны жизни, противоречия общественной жизни и человеческих взаимоотношений. Смехотворность ситуации достигается тем, что герой оказывается в ситуации, когда его традиционное, привычное мировоззрение сталкивается с непривычным и он теряется, где и вступает в действие сатирик со своим сарказмом, в лице простака из народа, который, якобы по простоте души, метит в самые болезненные точки общественной и частной жизни. Такой подход присущ народу Анатолии, своеобразно реагирующему на неадекватные явления и скрывающему, под видом простака, проницательный, насмешливый и критический ум. Поэтому и стал Ходжа любимцем народа, что, как и сам народ, смеясь, боролся с пороком; все, что смешного и несуразного подмечал народ и хотел сказать, он выразил устами и языком Ходжи. Он никода не обращается к абстрактным, отвлечённым проблемам, все сюжеты его анекдотов – ситуации из жизни, он реагирует на событие, произошедшее или могущее произойти. Он мало затрагивает именитых и саму дворцовую знать. У него нет высказываний, доказывающих, что он был в близких отношениях с султаном и его приближёнными, хотя в рассказах о Ходже это повсеметно утверждается. При этом почти всегда в рассказах и анекдотах о Ходже присутствуют смешное и поучительное. Видное место в его сатирических высказываниях и историях о нем занимают богачи, а также закостенелые священнослужители, высмеиваются их убеждения, жадность, глупость, сама их вера в потустороннюю жизнь, и всегда с тончайшей подспудной критикой. Ходжа противопоставляет вере подлинные человеческие чувства, обнажает и осуждает низменное и прославляет возвышенное, что есть в человеке, смеётся над тем, чему отдаётся предпочтение в обществе и, смеясь, клеймит порок. Ходжа был не только любимцем народа и не только отражал его чаяния, но и был новатором, открывшим новые пути и направления в юмористическом жанре. Первые истории о Ходже (а всего их более трех сотен) можно найти в книге под названием «Saltukname», известной с 80-х гг. XV в. С тех пор сборники анекдотов о Ходже («Латаиф») повсеместно записывались энтузиастами и профессиональными этнографами из народных уст и много раз издавались в Турции, в Персии, в арабских странах. Его могилу в Акшехире (провинция Конья), в Турции, до сих пор посещают паломники, хотя многие из них верят, что Ходжа не умер и продолжает жить среди нас. Каждый год 5–10 июля в Акшехире проводится фестиваль юмора в память о великом насмешнике.

Ваш рейтинг: Отсутств. Оценка: 5 (2 votes)

Сейчас на сайте

Сейчас на сайте 0 пользователя и 3 гостей.