Таработти (Tarabotti), Арканжела (Эллана или Елена Кассандра Баратотти – Baratotti, 24.02.1604–1652) – итальянская монахиня. Была старшим ребёнком в многодетной (девять детей) семье венецианского торговца. Не имея призвания к монашеской жизни, в двенадцатилетнем возрасте она была отдана (как можно понять из её произведений, семья испытывала недостаток в средствах) в бенедиктинский монастырь Святой Анны в Кастелло, а в 1620 г. приняла постриг, взяв имя Арканжела, уступив настойчивым требованиям своего отца. Подчинившись и испытав насилие над своей волей и самолюбием, она написала впоследствии ряд книг, в которых вступилась за женщин, критиковала современное состояние семьи, обычаи, нравы, отношение к женщинам как к товару (даже по отношению к своим жёнам и дочерям), их подчинённое и унизительное положение в обществе. Она считала, что обаяние женщин, их красота неотделимы от их прав и достоинств, которые женщины должны защищать и отстаивать в самых сложных жизненных ситуациях. Сама она не имела возможности покидать стены монастыря, но к ней приходили друзья и знакомые, которые сообщали ей светские новости и приносили книги, что дало ей возможность значительно повысить уровень образования. Со временем круг гостей и посетителей расширился, ее стали посещать известные писатели и поэты, члены основанной ими Академии Безвестных (Accademia degli Incogniti), среди них Джованни Бузенелло (Busenello), Джироламо Брузони (Brusoni), Джованни Франческо Лоредано. Через них сестра Арканжела, по мере того, как писала, передавала свои рукописи, которые распространялись в списках, а потом были напечатаны. Таработти писала очень убедительно и сильно, несмотря на недостаток формального образования и специальной подготовки, и тем очень раздражала своих критиков, которые, не находя столь же убедительных и веских аргументов, придирались к её стилю и даже выискивали грамматические ошибки в её сочинениях. Она же отвечала своим критикам всегда по существу, энергично и бесстрашно, и, кажется, находила поддержку среди благородных женщин и образованных мужчин. Сочинения: «Тирания отцов» («La tirannia paterna», 1643; более поздняя версия известна под другим названием: «Обманутое простодушие», «La simplicita ingannata», опубл. 1654; внесена в «Индекс запрещённых книг», «Indice dei Libri proibiti»); «Монастырский ад» («L’Inferno monocale», 1643?); «Чистилище женщины, несчастной в браке» («Il purgatorio delle mal maritate»); «Монастырский рай» («Il paradiso monocale»; восхваление монастырской жизни для тех женщин, которые избрали её добровольно; эти три последних произведения составили как бы трилогию о жизни женщины на манер «Божественной комедии» Данте); «Antisatira» («Ответ на сатиру о пристрастии женщин к роскоши», в ответ на книгу Francesco Buoninsegni «Satira Menippea Contro il lusso donnesco»); трактат «В защиту женщин, или О том, что женщины тоже люди» («Che le donne siano della spezie degli uomini. Difesa della donne», 1651, опубл. 1695, есть совр. изд. 1994; в ответ на появившееся в Италии в 1595 г. сочинение немецкого гуманиста Валенса Ацидалия «Отрадная диспутация, в которой Аноним стремится к доказательству того, что женщины не люди» [«Disputatio perjucunda qua Anonimus probare nititur, mulieres homines non esse»], в переводе некоего Orazio Plata, за именем которого, вероятно, скрывался Лоредано); наконец, письма («Lettere familiare e di compliemento», единственное из её сочинений, опубликованное под её собственным именем). ► Из высказываний Таработти: «Божественное Провидение даровало свободу воли всем своим созданиям, мужчинам и женщинам, Оно наградило оба пола разумом, памятью и волей. И благодаря этим Божественным дарам мы минуем зло, за исключением неизбежного, и устремляемся к добру, используя наши врождённые способности и преодолевая рабский страх».
Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4198
