Али Сафи, Фахр ад-дин Али ибн Камаль ад-дин Хусейн Ваиз Кашифи (1463? – между 1531 и 1533) – персидский проповедник и писатель. Подобно своему отцу, Али был профессиональным проповедником-ваизом. Однако и он сам, и отец его хорошо понимали, что само по себе проповедование божественных истин и религиозных предписаний – дело достаточно скучное и мало кто будет внимать этим истинам и следовать этим предписаниям, если не облечь их в слова яркие и доходчивые и не расцветить притчами или весёлыми историями и анекдотами. Али, в котором отец развил вкус к острому слову и занимательному сюжету, создал книгу «Занимательных рассказов о разных людях» (есть рус. пер.). Это не единственное сочинение Али Сафи. Он писал стихи, известна его поэма, до нас не дошедшая, есть у него несколько книг религиозного содержания, одна из которых – «Капли из источника жизни» («Рашахат ‘айн аль-хайат») – до сих пор служит для специалистов по истории философской и религиозной мысли Среднего Востока и Средней Азии XIV и XV веков важным источником фактических сведений. –– Его отец Хусейн Ваиз Кашифи (Hussain Waiz Kashifi, род. в Бейхаке или Сабзаваре, в Персии, ум. 1505 в Герате) – известный учёный, проповедник (на его проповеди собирался весь Герат), поэт и блестящий писатель-моралист. Великий Джами приходился ему свояком (по другим источникам, тестем), а эмир Алишер Навои был близким приятелем и уделил ему место в поэтической антологии «Собрание утончённых». Сочинения Ваиза Кашифи – «Тафсир», толкование Корана; «Сияние звезды Канопус» («Анвар-и сухейли», 1494; англ. «Anvar-i Suheili»; Сухейль – звезда Канопус Южного полушария, которая особенно хорошо видна в Йемене, почему её и называют также «Йеменским светилом»), утончённая переработка широко известной «Калилы и Димны»; моралистическое сочинение «Мухсинова этика» («Ахлаки Мухсини»; англ. «Akhlaq-i Muhsini»; есть рус. пер. О. Усмановой, журнал «Звезда Востока», № 1, 1993), в котором приведены изречения царей и мудрецов древности и собственные рассуждения автора по самым разным темам (каждой теме посвящена отдельная глава), а также поучительные истории и забавные случаи из жизни и притчи, призванные подкрепить моральные наставления. Круг персонажей «Мухсиновой этики» очень широк: это герои библейские, коранические, это древние цари Востока и Запада, их умудрённые наставники и вельможи, послы, вестники, воины, хлебопашцы и ремесленники… Словом, люди, которым ничто человеческое не чуждо и которым есть что поведать нам, их далёким потомкам, есть чем поделиться – сокровенным, серьёзным и смешным. «Мухсинова этика» написана в честь примиренея отца и сына, прекращения междоусобиц меж двумя Тимуридами – гератским султаном Хусейном Байкара и его сыном, царевичем Мухсином Мирзой. Ваизу Кашифи принадлежит также сборник легенд и рассказов о Хатеме Тайском (Hatim Tai, ок. 570 – 605), арабском эмире и поэте, чья доблесть и щедрость вошли в легенду (о поступках и подвигах Хатема существует на Востоке обширная литература); «Джавахир ул тафсир роузатуш шухада» («Jawahir ul Tafsir Rouzatush Shuhada», жизнеописание Пророка Мухаммеда, биографии мусульманских святых Али, Хусейна, Хасана и др.); «Латаиф-уз-зараиф» («Lataif-Uz-Zaraif»); «Луб-и лабаб» («Lubb I, Labab», сокращённая версия «Маснави» Руми). ► Из высказываний Ваиза Кашифи: «Основа мира – правосудие, его считают силой, созидающей мир, а отсутствие – разрушающей его». –– «Проявление пользы от наказания – его соразмерность: чрезмерное – обижает и озлобляет, слабое – усиливает зло и смуту». –– «Вновь вернуть пережитое невозможно, а сколько ещё осталось – всегда загадка. Меж тем, что прожито и что осталось – промежуток, он-то и есть жизнь, за это время ты должен исполнить свой долг. Это – единственный след. Воистину, в этом преходящем мире счастлив лишь тот, кто после себя оставляет следы благородства, милости, доброе имя и хорошее воспоминание: жизни без доброй памяти и добрых деяний не было вовсе. Высокий сан, внешнее великолепие, большое состояние – ничто, они непрочны. Прочно лишь, сколько ни размышляет Кашифи об этом мире, – одно доброе имя. Воистину, лишь оно превосходит век человеческий, ибо того, кто прославился добрым именем, даже после смерти почтенные люди считают живым. А дурного ещё при жизни называют мёртвым». –– «Беседы с добрыми людьми и общение с умными – вот мир вечного счастья и услада души». –– «Великими сказано, что все люди нуждаются в разуме, а разум требует опыта. Недаром говорят, что опыт – зеркало ума, а в нём отражены верные поступки. Опыт вбирает в себя длительное время, долгую жизнь, постоянные труды и заботы. Рассказы, истории о прошлом сделали доступным прежний опыт мудрых для грядущих поколений» («Мухсинова этика»).
Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/3863
