casinolevant güncelcasinolevant güncel girişcasinolevant girişcasinolevantjojobet güncel girişjojobet günceljojobet girişjojobetjojobet güncel girişjojobet günceljojobet girişjojobetjojobet güncel girişjojobet günceljojobet girişjojobetjojobet güncel girişjojobet günceljojobet girişjojobetholiganbet güncel girişholiganbet güncelholiganbet girişholiganbetceltabet güncel girişceltabet güncelceltabet girişceltabetmarsbahis güncel girişmarsbahis güncelmarsbahis girişmarsbahiscasinovale güncelcasinolevant güncel girişcasinolevant girişcasinolevantpulibet güncel girişpulibet güncelpulibet girişpulibettempobet güncel giriştempobet günceltempobet giriştempobetjojobet güncel girişjojobet girişjojobetholiganbet güncelholiganbet güncel girişholiganbet girişholiganbetmadridbet güncel girişmadridbet güncelmadridbet girişmadridbetholiganbet güncel girişholiganbet girişholiganbetperabet güncel girişperabet güncelperabet girişperabetperabet güncel girişperabet güncelperabet girişperabetanadoluslot güncelanadoluslot güncel girişanadoluslot girişanadoluslotpulibet güncel girişpulibet güncelpulibet girişpulibetanadoluslot güncelanadoluslot güncel girişanadoluslot girişanadoluslot Августин Святой (Saint Augustine of Hippo), Аврелий - Мировая Биограпедия известных личностей
Номер журнала «Новая Литература»

Августин Святой (Saint Augustine of Hippo), Аврелий

Августин Святой (Saint Augustine of Hippo),  (Аврелий Августин, 13.11.354, Tagaste, Numidia, ныне Souk Ahras, Алжир – 28.08.430, Hippo Regius, ныне Annaba, Алжир) – один из самых авторитетных и влиятельных отцов христианской церкви (и католической, и ортодоксальной, в православной традиции Августина называют Блаженным). Из всех Отцов Церкви об Августине известно больше, чем о ком-либо другом. Это потому, что он оставил нам свою автобиографию – «Исповедь». Первоначальным своим воспитанием и образованием он обязан своей матери – Монике, рассудительной, благочестивой и благородной женщине, принявшей христианство, влияние которой на сына, однако, парализовалось отцом-язычником. Школьное образование он получил в родном Тагасте, а затем для изучения риторики и грамматики его отправили в Мадавр и в Карфаген. Здесь прошли его юношеские годы, а в молодости своей Августин был настроен самым светским образом: будучи предоставленным самому себе, весь отдавался вихрю наслаждений. (Как признавался сам Августин, в юности он обладал «ненасытным сексуальным аппетитом и погряз во блуде», но сумел преодолеть свою слабость.) Лет в семнадцать он познакомился с сочинениями Цицерона и Аристотеля, и это пробудило в нём интерес к философии. Пытался он читать и Библию, но доступный ему латинский перевод отбил охоту продолжать чтение. Он увлёкся манихейством, и увлечение это продолжалось в течение почти десяти следующих лет. Завершив формальное образование, Августин сам стал преподавать в Тагасте, а затем в Карфагене. В 383 г. он отправился в Рим, чтобы преподавать красноречие (риторику). Там он обнаружил, что римские студенты были менее управляемы, чем в Карфагене, и ещё менее они были готовы платить за обучение. В 384 году он был назначен ритором ко двору в Милане, где довелось ему слушать проповеди епископа Амвросия [Медиоланского]. Поначалу он был очарован красноречием епископа, а затем проникся содержанием проповедей. Чтение Посланий апостола Павла произвело радикальную перемену в его образе мыслей и жизни. Этому событию католическая церковь посвятила даже особый праздник (3 мая). На Пасху 387 г. Августин вместе со своим сыном принял крещение от руки Амвросия. После этого он возвратился в Африку, предварительно распродав всё своё имущество и почти совершенно раздав вырученное бедным, некоторое время провёл в строгом уединении главою духовной общины и в 391 г., вступив в духовное звание с саном пресвитера, занялся проповеднической деятельностью, а в 395 г. был посвящён в епископы в Гиппоне. Литературное наследие Августина огромно, и это одна из основных причин его устойчивого влияния на западную христианскую мысль. Кроме многочисленных проповедей и писем, он оставил богословские трактаты (числом около 90), которые делятся на три основные группы: комментарии к библейским текстам, полемические сочинения, а также сочинения на богословские темы. Однако самыми известными его произведениями остаются «Исповедь» (автобиография), «О Троице» и «О Граде Божьем». Другой причиной его влияния являются идеи, которые обрели форму целостного учения о Святой Троице, об отношении между Богом (Божественной Благодатью) и Человеком, между Небесным и Земным. Люди могут реализовать себя только с верой в Бога и никак иначе.  

Старый адрес этой страницы: https://biograpedia.ru/?q=node/4630

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

three + two =

Номер журнала «Новая Литература»