Тецель (Тетцель) (Tezel, Tetzel), (Иоганн Диц или Дицель – Diez, Diezel, ок. 1465 – 1519) – немецкий доминиканский монах, торговавший индульгенциями (грамотами об отпущении грехов), родом из Лейпцига. Проповедник, памфлетист, эмиссар папы римского Льва X и архиепископа Альбрехта Майнцского по продаже индульгенций (с 1516). Папа в то время очень нуждался в деньгах для завершения постройки Собора Святого Петра в Риме и мобилизовал целые полчища доминиканцев, которые обходили города и села и навязывали населению грамоты, содержащие отпущение грехов. Барыш с папой делил архиепископ Майнцский Альбрехт, который рассылал в качестве коммивояжеров с отпущениями грехов циничных монахов, продававших этот товар на базарах. Его комиссаром по продаже индульгенций и был Тецель, развозивший индульгенции по Германии и выкликавший их как рыночный товар. Тецель взял себе помощника, еще более циничного, чем он сам. Монахи опирались на хитроумную теорию «накопления святости»: дескать множество мучеников и святых Церкви имело такое обилие заслуг перед Богом, что из этого образовался «запас», который глава Церкви, Папа, может дарить или продавать другим верующим, имеющим за собой мало заслуг или даже того хуже – бремя тяжких грехов. В конце концов Тецель открыл свою лавочку близ Виттенберга в Ютербоке и Цербсте, куда стекалось много народу. Скандальная деятельность Тецеля и других монахов-доминиканцев, их циничные и даже кощунственные проповеди, откровенное жульничество и неподобающий для монахов образ жизни привлекли внимание Лютера и послужили поводом для его выступления со своими знаменитыми «95 тезисами» против продажи индульгенций, что стало началом Реформации в Европе. В день всех святых 31 октября 1517 вечером Лютер объявил Тецелю и монахам-доминиканцам «войну» (Fehde): он прибил к дверям замковой церкви в Виттенберге «95 тезисов» и вызвался защищать их. Тецель не явился, но два раза публиковал возражения в виде памфлета и сжёг тезисы Лютера, в Виттенберге же друзья Лютера поступили таким же образом с возражениями Тецеля. Громкая эта распря кончилась осуждением Тецеля папским легатом, который специально приехал по этому поводу в Германию из Рима. А в 1519 г. Тецель умер. Доминиканцы выступили против «августинского монаха» с яростными проповедями. Борьба эта очень быстро превратилась в борьбу против папского престижа, авторитета схоластиков и самой Библии. С памфлетами против Лютера выступили придворный римский доминиканец Сильвестр Приериас (лат. Prierias, ит. Sylvester Mazzolini, магистр святого престола – Magister Sacri Palatii) и Иоганн Эк (Eck, каноник, вице-канцлер Ингольштадтского университета), написавший «Обелиски», на которые Лютер ответил «Астерисками» (Экк защищал торговлю индульгенциями). «95 тезисов» Лютера довольно скоро распространились по всей Европе, а день, когда Лютер их обнародовал, считается днём начала Реформации. Доминиканцы разъезжали не только в немецких землях, но и по Европе, ревностно исполняя свою миссию: «они убеждали христиан, что лучше умереть от голода в этом мире, чем упустить случай купить себе блаженство в загробном. Сами монахи жили превесело: днем играли в кости или карты, а по ночам бушевали в кабаках и публичных домах» (Л. Таксиль, «Священный вертеп», пер. с фр. Л. Большинцовой). Вот что рассказывает современник той эпохи о монахах, торгующих индульгенциями: «Полюбуйтесь на этих воров, присланных папой, посмотрите, как они высасывают соки из бедного народа! Они бродят по городам и долинам, вымогая у простых людей последний грош. Чтобы им было спокойнее, они договариваются со священниками. “Собери-ка своих гусей, – говорят они, – ощиплем их вместе и пух поделим пополам”. И эти мерзкие священники – развратники, пьяницы и торгаши – сговариваются с монахами и обирают идиотов, опустошающих свои кошельки ради спасения душ из чистилища… О Господи, кто же опишет все низости, совершаемые доминиканцами, и эту бесстыдную торговлю индульгенциями!» (там же). Такой торговле, однако, сопутствовал успех, так как покупатели усматривали в индульгенции возможность безнаказанно совершать преступления.
